凈土法門：什麼時候你的信心才起瞭作用？

【信心即是一心也，一心即是真實信心也，是故論主建言一心也。】

這是說明『信心』，信心實在講，確實有淺深、廣狹的不同。我們今天一般同修們有沒有信心?當然有信心，沒有信心你怎麼會跑到這兒來聽講?沒有信心，你怎麼肯念阿彌陀佛?當然有信心。這個信心淺，不深、不廣，所以作用非常有限，也就是說，雖有信心而不得力。什麼時候你的信心才起瞭作用?這個標準就起作用瞭，『一心』，一心是真信。《金剛經》上講「信心清凈，則生實相」，清凈就是一心，因為你心裡有二心就不清凈，一心是清凈的，二心怎麼會清凈。所以《阿彌陀經》上要求的標準是「一心不亂」。大乘佛法裡面修行常常提示，定慧均等，這是大乘法講修行的綱要，定慧要等，要等持、平等。一心是慧，不亂是定，一心不亂就是定慧均等。由此可知，大乘法裡隻有方法不一樣，手段不相同，它的原理原則、目標方向完全是相同的，跟禪宗、教下、密宗沒有兩樣。但是凈宗的方法實在講最穩當、最方便。一心就是『真實信心』，真實信心就是《金剛經》上講的「信心清凈，則生實相」。

【探玄記三曰，一心者，心無異念故。】

這就說出瞭什麼叫一心?心裡面還有一個念頭，就不是一心。『一心』裡頭沒有『異念』，異是差別，沒有。念佛人叫一心稱念，一心裡頭就是一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不放在心上，你就得一心。阿彌陀佛以外，心裡還有別的事情，你沒有得一心。得一心的人，沒有一個不往生。不得一心的人，往生就難瞭，換句話說，往生沒有把握，要看你臨終最後一念能不能放下，看看那個時候能不能一心。換句話說，你什麼時候得一心，什麼時候就可以往生。

如果你已經得到一心，你現在不想往生，可以，生死自在，想什麼時候去就什麼時候去，你得大自在。所以你要問，往生的把握在哪裡?往生的憑據在哪裡?在一心不亂。也就是說，心裡頭除阿彌陀佛之外，除西方極樂世界之外，什麼都不放在心上。世出世間一切法與我無幹!你們好也好，不好也好，與我都不相幹，絕不放在心上，你就得一心瞭。自己的事放不下，別人的事放不下，那你還要繼續搞六道輪回，還要繼續受六道輪回善惡果報。

大乘無量壽經指歸(第七十七集)1996/4