凈土法門法語：中國在千萬年前，老祖宗就發現瞭“人性本善”，，就非常重視傢庭教育

摘自凈土法門法師《2014凈土大經科註》第186集2015年3月2日講於香港

老祖宗怎麼教我們？老祖宗教小孩從小教起。先教什麼？教德行。德行怎麼教？母親做出來給兒女看。怎麼做法？《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，自覺老老實實把它落實，在傢庭裡面做到。因為父母還年輕，他的父母還在（孩子的祖父母），做父母的人做出孝順父母，讓孩子看，是這樣教法的，所以《弟子規》，不是教小孩念的，不是教小孩背的，那個沒用處，是要做父母的人，全傢的大人，都要依照這個去做，讓小孩看到，個個人都是這樣做法，他就學會瞭。

孩子一出生，睜開眼睛他就會看，他耳朵就會聽，雖然不會說話，他還在懷抱當中，他看得很清楚、聽得很清楚，他就學會瞭。所以這個紮根教育三年，一千天，他出生滿一千天，這是紮根教育。這個根要沒紮好，以後可難瞭。他長成習氣瞭，要他改不容易。

所以父母在孩子面前，一舉一動都要有規矩，都要有禮節不能隨便，孩子就學會瞭。

聖賢的祖宗們，把這些理念、智慧、方法、經驗都寫在文字上，《三字經》前面八句，就是中國傳統教學的理念跟方法，首先要承認、要肯定“人性本善”，說人性本惡是錯誤的。“人性本善”，我們過去在湯池做實驗，實驗出來瞭，我們不再懷疑瞭，人性真的是善。所以“性相近，習相遠”。“相近”大傢都一樣，本性，大傢都一樣、都是本善。習性變瞭，形成習慣，養成不好的習慣很難改，那是習性。所以古人看到這個情形，才想起教育重要，“茍不教，性乃遷”，你要不好好教他，他變壞瞭。他本來是個本善的人，以後變成不善，變成惡人，這教育多重要。

中國在千萬年前，老祖宗就發現瞭，就非常重視傢庭教育，怎麼教法？“教之道，貴以專”。這是中國教學的理念，不能教很多，教很多教雜瞭，不行，教雜瞭，孩子會胡思亂想，他同時裝東西太多瞭，所以不可以，隻能教一門。一門什麼？他能專註。決定不能同時教兩門東西。像唱歌、跳舞這個沒關系，這等於是運動，體育。教他讀書決定是一本，一本念完之後再念第二本，不可以同時兩種東西同時教。現在學校排課它就不一樣，第一堂課跟第二堂課，就科目不一樣，頭一堂語文，第二堂數學，第三堂外國語，亂瞭，小孩很辛苦，很難學到東西。

所以中國人教法，是一樣一樣教，你看語文，語文最重要，所有一切學術的根本，所以它排在第一。

教孩子從哪裡教起？認字，識字教起，把說文可以跟遊戲合在一起，他學得很有興趣，學得很快樂，他就學會瞭，三年，能夠把《說文解字》五百四十個部首學會，根紮下去瞭，以後學什麼東西都好，他就有悟處，他才會開悟。

所以“一門深入，長時熏修”，這就是“教之道，貴之專”，這個方法好！這是理念。方法呢？“讀書千遍，其義自見”，一部書就叫他念，目的是什麼？目的是叫他不要胡思亂想，不要有雜念。

小孩再小，你不用方法，他也會胡思亂想，他也有妄想、有雜念，這就不好瞭。如何把他妄想，雜念堵死？就叫他讀書，一遍一遍讀，不必講解，讀上一千遍，他開悟瞭，他自己明白瞭，為什麼？智慧開瞭。

所以讀書的方法就是對於知識分子，知識分子喜歡讀書，就叫你念這部書，天天念，一直念下去，沒有雜念，沒有妄想，沒有分別，沒有執著，完全在修定。定到一定的程度，豁然開悟。

開悟，就是讀的書老師沒有講他全懂，這個時候講給老師聽，老師給他印證，點頭，對；或者哪個地方錯瞭，就是錯瞭，不必講出來，讓他下一次再悟入。你要把它說出來瞭，悟門就堵塞瞭，他就沒有機會悟瞭。所以老師不告訴，老師隻教他念，好好的一直念下去，念到最後全明白瞭，老師的任務。

讀書是持戒，一遍一遍的去念是修定，“戒、定、慧”，定瞭之後開智慧，這種方法外國沒有，隻有大乘佛法裡頭有，隻有中國傳統文化裡頭有。