人間天：如何在稱念聖號的過程中消業？
定業，我們已反復講瞭多次。業，本身沒有褒貶，也不夾藏善惡，即是說業無善無惡。業隻是心念行為釋放後產生的影響，從釋放的角度來說，有三個部分：
一、施加的主體，也就是造作業力的主體;
二、被施加的客體;
三、業的行為的本身。當一個業力形成，不管是心念還是行為，這個業對外會產生影響，同時對內在的自我也會產生影響。
從性質來講，業可以簡單粗暴地分為三種：善業、惡業和無記業，其中無記業就是沒善沒惡的業。業，被我們固化地理解為惡業，但是這隻是業力中較為狹窄的一個部分，因為大眾都如此理解，所以在不做特殊強調的時候，都會把所謂“業”理解為惡業，這是為瞭順應方俗。我們說消業，也是在方俗基礎上探討的。惡業要消，善業也要消，正如我們聽過類似的話：惡緣要消，善緣也要消。再延伸，惡緣是牽引，善緣也是牽引，這就好理解瞭。
業力分內、外業，所以惡業也分為內和外。對外在的惡性影響叫做外業，對內在的惡性影響叫做內業。我們念聖號、讀經消業，到底是消的哪個?又是如何消的?今天我們就針對這一問題來探討一下。
一、如何消內業?
先以內惡業來說：內在的惡業是什麼?簡單說是五鈍、五利。
五鈍是貪嗔癡慢疑。《阿含經》中多用嫉妒來代替愚癡，但是人們很難接受愚癡等於嫉妒，最多可以接受嫉妒是愚癡的一個部分，認為它們不是對等關系，而是包含與被包含的關系。五鈍在外圍，較容易被發現，而五利不容易被發現，對我們的影響也更迅猛。
五利是身見、邊見、邪見、進取見、戒進取見，邪見裡又分出斷見和常見兩大類主要的邪見。總體來說，這十類都是內在惡業，所以很多時候當一個外在的業力釋放的時候，內在的自身可能已經首當其沖，在我們還不自知時就遭受到如上十類的炮轟洗禮瞭。所以佛教裡用五戒十善來敦促我們看好外在的身口意。當我們對戒條有敏感度瞭，做瞭一個什麼事，就會很快意識到犯瞭某戒瞭;當對外在的戒條有敏感度瞭，做瞭一個事情，馬上知道自己錯瞭，才有可能借助這個水平的自律，觀察到內在業力的奔流釋放。在事情中，最容易看到的是外在的業力，而不容易看到內在的業力;當我們的敏感度提升，則會慢慢地看到內在的業力。這個是需要鍛煉、保持的，不是輕而易舉就可以觸及的。
我們在念經念聖號的過程中，最起碼看守瞭身根和口根，三個外業的根裡就差一個意根瞭，如果意根也看得住，那麼三業不造，這事就挺美的。但怎麼才能做到三業不造呢?這就是念聖號念經的技術活瞭。當我們嘟嘟嘟地掃射經文，身體安止沒有去造作(殺、盜、淫、酒)業力，嘴也被霸占著，沒去造作四大類口業(妄語、綺語、兩舌、惡口)，餘下的就應該思維怎麼把心貼進去。你貼進經文和聖號，就會讓意根很少亂跑;你帶著意根在經文裡跑，這雖然也是跑，但是沒有惡業被產生和釋放。也就是說，如果我們會用心、善用心，那麼在念誦的過程中三業不造，這是真消業，是內業也沒、外業也沒的好辦法。可問題是我們不會用啊!這怎麼弄?
如日前提到九字讀經，就是要去讀懂經文到底說瞭什麼，但答案根本不那麼重要，重要的是你把心貼進去瞭，最後三業沒造啊!所以就算還不會用九字讀經，就算用得不好，就算用得次序顛倒，你隻要用心去貼進去，就都是消業的過程;再把從經文裡抽取的感受附加在聖號上，這個聖號就不會亂七八糟，不會輕飄飄，而是完全體現瞭我們對經文理解的深度。
一句佛號，萬德萬能啊!如果隻從四個字裡去挖，肯定挖不到萬德和萬能，所以經文是理解聖號的源泉，而聖號直接反饋瞭對經文的理解程度。聖號和經文如此配合地念，這事就有趣瞭。過去說，一個合適的功課設置，必然是要有經文，要有聖號，而且是統一的。比如念《地藏經》，你就念地藏菩薩聖號，因為你從經文裡理解的點滴，可以馬上落實到聖號裡;但如果你念此經，念彼佛，兩者不協調，就算在經文裡有瞭感受，也沒辦法落實在聖號中，這就是瘸腿的玩法。
當我們把聖號經文念到合一的程度，內業裡的五利五鈍哪裡去瞭?或許還在，但是不起作用瞭，這就縛住瞭五利五鈍。各位要知道，能縛住這十個傢夥，這水平就很不一般瞭。方法就那麼簡單，你這樣去做，堅持去做，就有希望達到這個水平;而很多人嘴上說的勤修戒定慧、熄滅貪嗔癡，可是找不到路啊!沒手段，那就根本熄滅不瞭。不去造作僅是不產生新的，雖然和消業關系甚大，但是卻不是直線關系，故有的業力如何消?宿業如何消?這就成瞭一個即使你當下修行很有水平，卻還是要遭受業力回饋的原因：舊業還沒消掉，它就會時不時出來囂張一下，刷一下存在感。
內在的業力止住瞭，就可以討論如何消瞭。懺悔和回向是最常用的兩個方法，還有一個我不常提，是發願對沖，如光目女為母發願，以這個大願的力量來對沖掉些許的業力，這會有摧枯拉朽的力量，但是因為我們現在這個環境不大適合發大願，所以我很少提，希望各位安全點。這個發願，並非是幾遍幾部的許願，而是大願!
關於懺悔，可以舉個例子。比如發現自己有瞭一個貪，雖然沒有形成其他的影響，但馬上懺悔自己的這個貪念，對應懺悔越及時效果就越好。就像上網買東西，越及時撤單子，這事越好辦，等快遞小哥到樓下瞭，再想撤單子那就麻煩瞭。
回向這類我們也很少提，因為現在我們多是回向兩種：一是回向三類眾生的小回向;二是回向自己往生極樂的發願、回向念佛法。可是各位也記得，在最初經文讀不下去的時候，我們是怎麼做的?先念一萬聲地藏菩薩聖號，回向，用以消除自己學佛的障礙。在《地藏占察經》裡提到的方法是：占察到自己有瞭某業，那麼就念多少聖號回向消除，這個回向就是這樣用的。我們是為瞭這個事情，為瞭消除這個業力而讀誦經文念聖號的，回向自然是為瞭這些事情。
想要這三個消內業的方法有效，肯定要貼合到佛教的教義裡，而不是跑在教義外的懺悔、回向、發願，所以這個消內業是有點細節的東西，因為大傢很多還處在消外業的階段，所以我也沒怎麼提過，至於系統的部分也沒和大傢分享。今天簡單講下，也算是一起學習瞭。
二、如何消外業?
經文聖號是怎麼消外業的?首先我們明白道理瞭，肯定得在自己這有改變，如果自己沒改變，這道理和不知道沒區別，改變就是修啊!修正，把錯誤的地方修改過來，那麼修改到什麼方向，得有正確方向吧!如果沒有正確方向，就沒修可言。古人說不破不立，破是為瞭能再立，如果想立新的東西，就要把老舊的破除，亦如有同修內心裡對佛法的認識很老舊，你想學佛，就要破除掉這些老舊的內容，才能容納接受其他事物。
有瞭正確方向，要對當下的錯誤有認識，如果不認為自己做錯瞭，能改什麼?錯瞭沒?錯在哪裡?怎麼改正?這是一系列的問題。消外在的業力也是這樣。你得承認有業力，可別人一說這是業力，你跳腳罵，“我沒業力，我不用消業”，那就完瞭，這善緣被你報廢瞭，以後人傢也不敢和你說這個瞭。如果不敢說話瞭，這緣分的質量就抽抽瞭，就像我在這，可是有的同修不敢問我，那麼和我不在有什麼區別?這緣分是不是就抽抽瞭?
知道自己哪裡錯、肯改、知道正確方向、並回歸正確路上，這個錯就可以改正瞭。在這過程中，被夾在其中的眾生，看到我們真心改過瞭，會更容易原諒我們。我們低頭認賬瞭，也改過瞭，還差一點就是要彌補傷害，也就是我們說的回向給他，然後超度。如果這一套做得完整，這個外在業力很容易消，對眾生的欠債很容易償還。這是對有針對性的外業眾生而說的，但如果外在的業力沒有一個明確的接受對象，這個業就麻煩瞭。比如現在有人看到便宜瞭就去貪，貪幾十人的好還，但是貪幾百萬人的利益，這賬務就算數字再小也不好還。對消外業來說，尤其是有針對性的眾生，三位配合，效果會非常好。很多同修會用瞭，可以說立竿見影;可能有的同修還不大會，但是要學會去用。
心態強調完瞭，再就是心量的問題瞭。我們常說心量要放大，可是沒有事情的刺激，是很難激發心量的。所以平常的事情是考試，其中很可能是考心量的，如果心量增加瞭，看問題的方法、角度和答案也都會有不同瞭。但是現在我說擴大心量，也是很沒意思的，畢竟現在很多人，還是一個眾生都容不下的心量，還是一點厄逆都容不下的心量。就這種狹隘的心量，想擴大確實是有漫長的路要走的。
人身本酬債，
順逆皆修行，
方寸可納天，
內外業消輕。
摘自人間天新浪博客