達真堪佈：取舍因果如何把握分寸？

取舍因果時掌握不好分寸，覺得自己很執著，怎麼辦？

答：我們現在所瞭解、明白的因果是不究竟、不圓滿的。在你還不太明白的時候，因果顯得很復雜，要取舍也很難。當你真正明白瞭以後，因果並不復雜，取舍起來也不難。

什麼是真正的明白？第一，取舍因果的前提條件是深信六道輪回。我們現在還沒有完全深信輪回，所知道的因果還不是三世因果，所以很難徹底明白因果的道理，很難對因果具足真正的信心，也難以真正取舍因果。第二，要有取舍因果的方便和智慧。我們現在還沒有這種方便與智慧，所以取舍因果，一是很難分辨，二是很難把握。

其實你把因果弄透瞭，修好瞭，有智慧瞭，取舍因果沒有什麼難的。不同的層次有不同的善惡標準。如果你在小乘的層次，可以依據小乘的善惡標準來取舍因果；如果你在大乘的層次，可以依據大乘的善惡標準來取舍因果；如果你到瞭密乘的層次，可以依據密乘中的善惡標準來取舍因果。另外，如果你在凡夫階段，就按照凡夫的善惡標準取舍因果；如果你在菩薩階段，就按照菩薩階段的善惡標準取舍因果。佛已經圓滿瞭，不需要取舍因果；即使佛取舍因果，也是一種表法，是示現給眾生看的。

我們講因果，有的表面上看是惡，實際上是善；有的在表面上是善，實際上是惡。佛講過四種人，講的都是因果。“內熟外不熟”，是說內心清凈，外表不清凈；“內不熟外熟”，是說內心不清凈，表面上很清凈；“內熟外也熟”，意思是內心清凈，外表也清凈；“外不熟內不熟”，意思是內心不清凈，外表也不清凈。這四種人都應該瞭解，然後才可以取舍這樣的因果。

如果不懂這些就一概而論，小乘與大乘、顯宗與密宗都混淆到一起瞭。層次還不一樣，就不好取舍瞭。或者說取舍非常難。

佛講，“縱經百千劫，所造業不亡，因緣相會時，果報還自受。”因果報應有現世現報，也有來世再報，還有很多生生世世以後再報的。這些都不好掌握。特別細微的因果，除瞭佛以外，其他人都很難掌握。所以不是很容易就能通曉因果的道理的。我們現在還在基礎的學修階段，大概地能夠瞭解因果、取舍因果就行瞭；這樣堅持學修下去，逐漸能明白得越來越透徹，越來越清晰。