凈土法門：出傢人聽居士講經，也要給居士頂禮

經【不凈說法。】
特別對講經說法的人提出瞭警告。『說法』，從釋迦牟尼佛那個時代開始，佛講經，維摩居士也講經，所以講經固然是出傢人的專責。出傢為什麼？就是為瞭弘法利生。如果不為弘法利生，說是我個人修行，在傢一樣成就，不必出傢，出傢就是要擔負起弘法利生的責任。中國從僧團制度建立，就是叢林制度，跟過去完全不相同。過去出傢人生活幾乎是獨立的，三、五個志同道合就成一個小團體，是獨立的。叢林制度變成瞭一個有制度、有規模的大型的僧團，有組織，就像學校一樣。叢林之前像私塾教學，一個老師教個七、八個學生，十來個學生，這種方式。

　僧團，這叢林等於辦大學，所以一個僧團裡面有幾千人，組織非常的嚴密。它就需要辦事的人員，需要辦行政的，像一個學校一樣，學校教員重要，職員也重要，沒有職員，這學校也搞不成功。所以叢林制度興起之後，出傢人有不能講經的就擔任執事，像一個學校不做教員那就要做職員，這個職員叫護持，內護，在僧團裡面做護持的工作。一直沿續到今天，我們出傢人兩種職務，一個是弘法，一個是護法。這在傢同修也是這兩種責任，在傢可以發心弘法。佛陀在世，維摩居士天天跟佛一樣講經說法，不可以說居士身分不能講經，這講不通的，佛在世的時候，這樣子就擺出來瞭，哪有居士不能講經的！

而且佛法是教育，教育裡面老師第一大，這諸位要知道。平常在傢人跟出傢人見面的時候，為瞭尊重佛的住持弟子，在傢人都要向出傢人頂禮、致敬。假如講經的時候，居士升座講經，出傢人來聽經，要給這個居士頂禮，為什麼？他在講臺上是代表佛說法的，要向他致敬，這是正當的規矩。你看經上，釋迦牟尼佛的時代，維摩居士講經，佛的弟子舍利弗、目犍連，我們在經上常常看到，佛的大弟子去聽維摩居士講經也要頂禮三拜，右繞三匝，跟釋迦牟尼佛講經那個禮節沒有兩樣，這就說明瞭佛法裡面老師第一大。雖然是居士，居士在老師的身分，那我們一定要恭敬。

出傢人可以向居士求法。你看舍利弗、目犍連去聽維摩長者講經說法，就是向他求法。後世玄奘大師在印度，他有兩個老師，戒賢論師是出傢人，勝軍居士是在傢人，兩個老師。他對兩個老師同樣的態度、同樣的禮敬，這是我們一定要知道。不可以誤會認為我一出傢，剃瞭頭，穿瞭大袖子，就目空一切，什麼人見我都要頂禮，增長傲慢，那就必定墮落，就是此地講『不凈說法』。不凈就是心不清凈，求名聞、求人恭敬、求利養，這就不凈，這個心不清凈。不凈說法，看你的目的，看你的用心，這結罪輕重不等。像前面所說的裨販如來，這就是最具體的一個說法。