凈土法門：什麼叫放下萬緣一心念佛？工作生活統統都放下嗎？

諸位同學，大傢好！這幾天我們接觸到香港與中國大陸的許多同學們，我看到大傢都很認真的在精進，讓我們感到非常的欣慰。

修學，問題、障礙總是很難避免，原因是我們對於理論、方法、境界知道得不夠透徹，所以疑慮自然就免不瞭。昨天有一位同修來告訴我，他深深感觸到世間的災難太多，也感覺到生活在這個世間毫無意義，非常消沉；告訴我，“我什麼都放下瞭，我現在一心念佛，隻求早一天往生極樂世界”。可是又告訴我，他說“我現在隻剩下幾萬塊錢，我生活費用用盡瞭，我的生活怎麼辦”？

我想象他這樣的人，像他這種想法作法，不隻他一個。這些發心是很好，求生凈土的願望不能算是不懇切，但是能不能往生大有問題。為什麼不能往生？他做錯瞭，往生這個事情怎麼能夠著急？急著趕快要去，原理上是講得通，做得不如法。你還怕你的生活費用用盡瞭，沒有來源瞭，你這不叫自生煩惱！

所以我告訴他，佛在經論上常常開示我們，一切要隨其自然。我們每天應當做的工作要照做，別說是在傢，出傢也不例外，古德所謂“做一天和尚撞一天鐘”，我們每天都要將自己的本份事情做好，這個叫學佛。放下，該放下的他沒有放下，不該放下的他放下瞭。他把他的工作放下瞭，這不該放下的；該放下的，心裡面的憂慮，心裡面的牽掛，這個要放下。

讓心裡面隻有阿彌陀佛，隻有西方極樂世界，除此之外，一切憂慮牽掛統統放下瞭，這才叫真放下。他搞錯瞭。不是學佛，傢也不顧瞭，工作也不要瞭，每個人學佛都是這個學法，佛法就不可能住在世間。為什麼？破壞世間法。世尊在經論上常常提示我們，“佛法在世間，不壞世間法”，你把世間法破壞瞭，這怎麼可以？佛法不但不壞世間法，佛法能隨順世間法，所以佛法得到廣大群眾的歡迎，道理在此地。

諸位一定要懂得，放下是從心理上放下，不是在事上放下。心理上果然放下瞭，事上決定沒有障礙，所謂“理事無礙，事事無礙”。如果事上必須要放下，那釋迦牟尼佛也應該放下，何必四十九年講經說法？你想想佛菩薩為我們示現的，祖師大德為我們演說的，我們從這個地方去體會，不能夠把佛的意思錯會瞭，不能夠錯解佛的意思瞭。

怎麼念佛？一天到晚抱住這一句“阿彌陀佛”，能往生嗎？為什麼古人又說“喊破喉嚨也枉然”，我們要多想想。往生的條件是“心凈則佛土凈”，念佛是手段，目的何在？目的念到心清凈，用這句佛號把我們的妄想、煩惱、雜念、分別、執著統統打掉，這個叫念佛。

念佛的人一定深信因果，因果法則裡面所謂的“一飲一啄，莫非前定”，所以不必去爭取，不必去攀緣，安分守己。日常生活隻求能穿得暖，吃得飽，有個小房子可以遮蔽風雨，足瞭！還有多餘的要懂得幫助別人，要發心多修佈施，多積功德，福慧雙修。

有人問我怎麼念佛？我告訴他，虛空法界一切眾生皆是阿彌陀佛，我是這個念佛法；每個人都是阿彌陀佛的化身，每個事也是阿彌陀佛幻化的，山河大地、草木土石，統統是阿彌陀佛變化所作。西方世界六塵說法，我們這個世界沒有例外，你能不能看見？我眼睛裡頭，我心裡面，全是阿彌陀佛。念，念是心，現在的心，於是自自然然對一切人、一切事、一切物，禮敬的心就生起來瞭，“心凈則佛土凈”。

所以我們對於往生這樁事，沒有猶豫，完全肯定，決定沒有懷疑，往生西方極樂世界是回老傢，哪有回不去的道理！問題是你認不認識路？路就是方法。你瞭解不瞭解事實真相？事實真相，西方極樂世界是“唯心凈土，自性彌陀”，我們還有什麼憂慮？這個世間再不好，不要嫌棄。

為什麼？自性娑婆，唯心大眾，所以我們能夠“恒順眾生，隨喜功德”，順境逆境，善緣惡緣，總保持自己一個真誠、清凈、平等的心，這叫念佛。不一定把佛號掛在口上，佛號掛在口上，是對治煩惱的辦法，我們六根接觸外面境界，起心動念瞭，一句“阿彌陀佛”把念頭壓下去，這做功夫，對治妄想煩惱習氣，一切時、一切處，常常有這種高度的警覺就好。

古德所謂“不怕念起，隻怕覺遲”。念起，諸位要曉得是六道三途，我們念頭一起都是六道三途。一個善念，三善道；惡念，三惡道，所以才曉得念頭可怕。佛教給我們用念佛的方法來對治，不管是善念、是惡念，念頭才一起來，“阿彌陀佛”，把這個念頭壓下去。你能夠常常保持清凈平等覺，你就是真念阿彌陀佛，清凈平等覺就是阿彌陀佛，世尊在《無量壽經》上告訴我們的。

什麼叫清凈？心地上一塵不染是清凈。什麼東西染污？七情五欲，這個東西是染污，所以你動感情。感情是什麼？“喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲”，這叫七情；五欲是“財、色、名、食、睡”。動瞭這些東西，你的心就是輪回心，我們要把輪回心念掉，要把菩提心現前；菩提心就是清凈平等覺，菩提心就是真誠、清凈、平等、正覺、慈悲。

隻要菩提心起來瞭，念出來瞭，往生極樂世界，《無量壽經》告訴我們，“一念、十念，必得往生”。菩提心不能現前，一天念十萬聲佛號，古人講的“喊破喉嚨也枉然”。連世間法都說心心相印，我們要跟佛心相應，心心相應，哪有不生凈土的道理！

所以每天該幹的活，一定要照常去幹；明天往生瞭，今天的活還是要照常幹。不能說明天我往生瞭，今天事情我不做瞭，那你去不瞭，你根本就不懂得往生之道。隻要一口氣沒斷，我們應盡的義務，就要把它做好，要認真努力去把它做圓滿。我們現在在這個世間什麼身份，從事哪個行業，每天幹的是什麼工作，為社會，為眾生。縱然你是一個傢庭主婦，你要為傢庭，為你傢裡面每一個成員去服務，你每天所作所為，皆是行菩薩道。

不能說我明天往生，今天菩薩道不幹瞭，那你不是自己障礙自己嗎？發菩提心，行菩薩道，決定不能夠中斷，隻要一切為眾生，一切為佛法，這就是菩薩道。我穿衣為眾生，我吃飯為佛法，不是為自己，為自己就是輪回心造輪回業；為眾生，為佛法，為佛法久住世間。我做一個好榜樣，讓一切眾生見聞覺知，認識佛法，仰慕佛法，發心學習佛法，這就是我們的生活行持為佛法。

如果我們做的樣子是個壞的榜樣，傢也不要瞭，事業也不要瞭，工作也不要瞭，跑到深山找個洞裡面去念佛，社會人看到這個樣子嚇死瞭，這佛法是邪門外道，不能學，這是破壞佛法。所以學佛的人要有智慧，要懂得應該怎樣作法，你的所作所為，決定是利益眾生、幫助眾生的，讓眾生看到你的行持，他覺悟瞭，他明白瞭，他回頭瞭。

決定不能讓我們所作所為，讓眾生看到反而增加疑惑，增長分別、執著、疑慮，那我們就完全做錯瞭。由此可知，經不能不讀，不能不聽，不能不多聽，有疑一定要問，問得好。昨天這個居士來問我這個，問得好！為什麼？像他這一類的迷惑有不少人。這一問，我們明白瞭；一解釋，大傢也都明白瞭。所以學問，我們要學著問，多問，不要怕問。疑慮消除瞭，信心才能建立，知道自己應該怎樣念佛，怎樣學佛，怎樣才能成就佛法。

佛菩薩教人沒有別的，用世間話來說“通情達理”。諸佛菩薩、祖師大德，哪一個不通人情！不通人情，說法就不契機；不通達理，說法就不契理；契機契理，一定要做到通情達理。所以佛法才能夠“恒順眾生，隨喜功德”，我們在經論裡常常念到的。我們要隨順自己生活環境，隨順自己生活的方式，隨順自己工作的習慣，樣樣都隨順；隨順裡面求進步，改正自己的過失就進步。

儒佛都講求，佛傢六度裡面講“精進”，儒傢講“日新，日日新，又日新”。怎麼精進？怎樣日新？改過就是精進，就是日新，所以叫改進。我們自己的誤會，我們自己的錯誤，錯誤的想法，錯誤的作法，明白瞭，把它改正過來，就進步瞭。所以學佛的同修，我們必須還是要過我們正常的生活，做我們正常的工作。

佛教我們放下，是放下在生活上、工作上，許許多多的憂慮、牽掛、妄想、分別、執著，把這些東西放下，我們的生活愉快，工作愉快，這個佛才念得好。時節因緣到瞭，阿彌陀佛一定來接引你；沒有到，天天盼望，“阿彌陀佛怎麼還不來，還不來接我”，你的業障沒消掉。業障消除瞭，時節因緣到瞭，佛自然現前，不要著急！好，今天時間到瞭，我們就講到此地。

菩薩未曾染著色，受想行識亦如是；不住一切諸三昧，所有功德悉迥向。——《華嚴經卷四十》