達真堪佈：皈依的基礎

【五外加行之一 皈依】

2、皈依的基礎

達真堪佈

為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

我們今天學習的是五內加行之一——皈依。

皈依，有皈依的基礎、皈依的分類、皈依的方法、皈依的學處和皈依的功德。

（1）皈依的三種信心

皈依的基礎也是皈依的條件。條件具足瞭，才能真正皈依到上師三寶。皈依的前提條件就是信心。沒有信心，皈依也隻是表面上、形式上的皈依，不是事實上的皈依。對上師三寶有信心，這才是皈依的基礎。想皈依上師三寶，先觀察自己，相續中有沒有對上師三寶生起信心。如果對上師三寶有信心瞭，你就可以皈依瞭。

信心分為清凈信心、欲樂信心和勝解信心。

清凈信心是最本初的信心。現在很多人都容易對上師三寶生起歡喜心，比如喜歡佛像、佛塔、佛經和佛歌，喜歡僧人，喜歡上師，這些都是清凈信心。不僅如此，你還對上師三寶的功德生起歡喜心瞭，你喜歡上師三寶無偽的慈悲心、廣大的智慧，你還喜歡具有無偽的慈悲心、廣大的智慧的人，這些由清凈心引發而生起的信心稱為清凈信心。

信心和貪心不能混淆。如果你對某某上師生起歡喜心瞭，那個時候一定要仔細地觀察自己，為什麼那麼喜歡他。你並不瞭解他，也不知道他是否具足無偽的慈悲心和廣大的智慧，僅僅是看他的名氣大、地位高、擁有多，或者他的相貌端正，因此你才喜歡他，這些都是貪心，而不是信心。你對上師三寶的功德生起歡喜心，對某某上師無偽的慈悲心和廣大的智慧生起歡喜心，這才是真正的信心。現在很多人將信心和貪心混為一談，把貪心當成信心瞭。貪心是功德的來源嗎？如果你對上師生起貪心瞭，這是罪過，是造惡業啊！都要好好地觀察自己，調整好自己的心態。

為什麼信心那麼重要？如果你對上師三寶的功德生起歡喜心瞭，你肯定也想得到這些。比如我們現在追求的名譽、財產，正是因為喜歡,我們才去追求。如果我們喜歡無偽的慈悲心和廣大的智慧，我們也一樣會追求。信心是一切功德和福德的根源。

你為什麼喜歡某某上師？因為他持戒清凈，這也完全是信心。持戒是一種功德，你特別喜歡這種功德，那你肯定也會持戒，這樣在你的相續中也有戒律清凈的功德。你喜歡他清凈的戒律，這種歡喜心也是一種功德。有的人精通顯密經典，能讀誦講解，你對此生起歡喜心瞭，慢慢你也能學會這些，那個時候在你的相續中也有精通顯密經典的功德瞭。這種歡喜心也是信心。

欲樂信心是對上師三寶的功德生起歡喜心。所有的功德都包含在無偽的慈悲心和廣大的智慧裡——大慈大悲和大徹大悟。你喜歡上師三寶無偽的慈悲心，喜歡廣大的智慧，喜歡清凈的戒律，喜歡精通顯密的學問。不僅僅是喜歡，還想得到，想把自己的相續也變成上師三寶的相續，在自己的相續中生起那些功德，這些都是欲樂信心。

勝解信心是從心裡做個決定：我一定要把自己的相續變成上師三寶那樣的相續，我一定要在自己的相續中也生起無偽的慈悲心、廣大的智慧，我一定要得到諸佛菩薩、上師三寶的一切功德和福德。在相續中有瞭這樣堅定不移的信心，就是勝解信心。

所謂的上等根基、中等根基、下等根基，講的就是信心。你對上師三寶的信心越大，所得到的功德和福德也就越大。一切成就的根源也是信心。在你的相續中有上等的信心，就能夠得到上等的成就；有中等的信心，就能夠得到中等的成就；有下等的信心，就能得到下等的成就。如果在你的相續中沒有任何信心，就得不到任何成就。

（2）信心是成就的根本

加持的根源也是信心。上師三寶無處不在，無所不知，上師三寶的加持是不可思議的。如果你對上師三寶有信心，加持永遠都有，誰都可以得到。信心有多大，加持就有多大。有上等的信心，就能得到上等的加持；有中等的信心，就能得到中等的加持；有下等的信心，就能得到下等的加持；沒有信心，根本得不到任何加持。

所有的功德、所有的福德、所有的成就來源也都是信心。但是信心和貪心一定要分清。一定要對上師三寶有信心，最好是堅定不移的信心。好的時候也好，壞的時候也好，痛苦的時候也好，快樂的時候也好，任何時候都不退轉對上師三寶的信心，這是一切功德的來源。你有這樣的信心，其他的就容易瞭。

我們現在做早晚課也是一樣。如果你對早晚課有信心，你就願意去做，做瞭就能得到加持。如果你對早晚課沒有信心，你就不願意做，做也是勉強的，不是心甘情願的。其實做課是一種享受，如果不太瞭解早晚課的功德和意義，也就不會對早晚課有信心。

很多人不願意打坐，不願意持咒，這些懈怠都來源於自己的煩惱和習氣。如果我們總是被這些惡習牽著走，什麼時候才能解脫？所以，如果你的信心不足的話，就一定要培養信心，多去瞭解和思惟上師三寶的功德。

節選自《佛光普照·百日共修開示》