仁清法師：“視黃金與牛糞等同”是什麼意思？

《百業經》上經常說的一句話，某某某證得阿羅漢，後面跟著一句話說明他這個境界，說：“視黃金與牛糞等同”。某某某證得阿羅漢以後，經上，就是《百業經》大傢可以查。經上《百業經》上，經常有一句話，視黃金與牛糞等同。他證得阿羅漢，必然證得空性，證得空性是見諸法的實相，剛才我們講到瞭真實義，是真實義的無明。諸法的實相是空，在空性當中，沒有形象的顯現，就相當於沒有對立面。一切的事相，一切的形象，都屬於有對立面的。

無論這個東西是好是壞，隻要是有形象的，他必然有對立面。比方說一個什麼東西，他必然有前後、上下、左右、高低、顏色的明亮、暗淡等等，不同的色彩，他都有對立面，這就叫二元對立。二元對立指的是事相。

沒有瞭二元對立，就是空性，空性當中沒有事相。沒有事相，他就沒有分別。沒有分別，就沒有嫉妒，就沒有前後、左右這些差別相，所以在空性當中，諸法平等。諸法平等，《金剛經》上說的，是空性的東西。

事相的東西，諸法都不平等，事相的東西都平等瞭，那就沒有諸法，隻有一個法瞭，都一樣瞭。那不隻有一個法嗎？是不是？比如說，人都一樣瞭，那就隻有一個人瞭，你分不出張王李趙瞭，都完全一樣，是不是？房子都一樣大小，一樣的樣式，而且都在一個地方，那是誰的傢？都一樣瞭。那誰的傢？不知道瞭，都一樣瞭。花錢買的樓，都在一個地兒、位置、空間，都是一樣大小，一樣的色彩，外形全部一樣，那你買的房子，到底是誰的傢？都一樣瞭！還不明白嗎？

在同一個時空當中，在同一個地兒，那是誰傢的？大傢的，都一樣瞭。所以說，在事相上諸法絕對不平等。所謂《金剛經》上說的諸法平等，是說的空性。諸法皆具空性。諸法都空。而且在空性層面，諸法平等。在這裡，我們大傢一定要明白。

佛經上的很多含義，有的可能就理解錯瞭。說某某證得阿羅漢以後，視黃金與牛糞等同，相當於他證得空性。在空性層面上，黃金與牛糞都是空的，都是空性的。他們是無二無別的，空性是無二無別的，隻有一個空，沒有第二個空。我們如果證得空性，成瞭聖者，和釋迦佛證得空性，成佛陀瞭，他那個空和我們將來要證得空是一個東西。沒有第二個空，一萬尊佛成佛，證得那個空，都是一個空。

所以說，視黃金與牛糞等同，這時候，他視黃金與牛糞等同，是什麼意思？就相當於他打破瞭無明瞭，他不再有無明瞭，不再有無明，他證得空瞭。他就沒有無明之惑業，沒有無明之惑業。在他的眼睛當中都是平等的。所以說，這時候再有樂的受、苦的受、不苦不樂的受，他都不會生貪和嗔。這個能懂嗎？在他的心是平等的時候，不管現起什麼東西，他都會平等對待，不會現起非常強烈地貪或嗔的情緒。這個能懂嗎？

——摘自仁清法師《眾生為何輪轉》

原標題：空性當中沒有事相沒有分別