凈土法門：到底是空還是有？

什麼是正知正見，我們要清楚、要明白。說實在話，六道凡夫知見都不正，這是我們必須要知道。我們如果是正知正見，怎麼會到六道來！六道之外，聲聞、緣覺、菩薩、佛，聲聞是正覺，菩薩是正等正覺。鬼王問婆羅門女，稱她菩薩，說：你的母親，菩薩之母，在生之前從事哪一個行業？婆羅門女說她母親“邪見”。邪、正有標準，在佛法裡面，阿羅漢的知見才算是正知正見，所以佛在經上提醒我們，在沒有證得阿羅漢果之前，不能相信自己的知見；你要以為你自己知見是正確的，問題就出來瞭。為什麼說阿羅漢的知見才算是正知正見？阿羅漢已經將見思煩惱斷掉，也就是說看什麼事情客觀，這個諸位容易懂。為什麼？他沒有“我”，無我，我執斷瞭。

六道凡夫起心動念有個我，有我就有成見、有主觀觀念，你對於一切事理自然會看錯；我以為對，我以為正確，我的看法，就糟瞭。所以斷瞭見思煩惱知見才算是正，標準在此地。沒斷見思煩惱哪來的正知正見！我們現在要怎麼辦？我們初學佛，見思煩惱一品都沒斷，唯一的辦法是依靠佛，這就說到三皈依的重要，依法不依人。學法一定要得要有老師指導，沒有老師指導，你在佛法裡面也沒有辦法依靠。佛說的經論太多，你要是一切都依，你沒有智慧，佛在這個經上說空、在那個經上說有，到底是空、是有？你就搞糊塗瞭，你就沒有辦法依靠。我初學佛的時候，臺灣大學有個教授，也挺有名氣，現在不在瞭。他告訴我，他說：佛經裡面講的有的時候有道理，有的時候沒道理。我說：哪些地方沒道理？他說：我看過《金剛經》。我說：《金剛經》怎麼說？他說：像兩桶水倒過來倒過去，一會兒說有、一會兒說空，到底是空、還是有？叫人模棱兩可。所以佛說，“佛法無人說，雖智莫能解”，別看到是大學名教授，不行啊！可見得正知正見，難！沒有正知正見，要是邪見之人還“毀謗三寶”。怕的是我們自己雖然出傢業犯這個罪，不知不覺造這些罪業，自己不曉得；總以為自己為是，自己沒錯，總是看到別人過失。

——凈空法師講《地藏菩薩本願經》第七集 1998/5 新加坡凈宗學會 檔名：14-12-07