看見她，你動心嗎？

眼前這個美人，她是如此的美麗，以至於我控制不瞭內心的貪欲，我為她意亂情迷，憂傷、熱惱、哀愁、耽戀，自從見到她後，內心難以安寧。美女人見人愛，貪欲不知從何而來?仔細觀察一下自己的心，看看自己的貪心從哪裡來?最後又去瞭哪裡?

看著這個美人，從她的右眼開始，逐漸解剖：首先撕下表皮，割下身肉，再將骨骼節節分開，掏出內臟、各種不凈物等，在長長的案板上，從左至右一堆堆擺放。比如，頭發、體毛是一堆，手腳、指甲是一堆，三十二顆牙是一堆，全身的表皮為一堆，骨骼是一堆，這樣一堆堆地擺放。每一種解剖下來的不凈物清清楚楚地擺放在你眼前。

然後對每一種不凈物都漸次分解，越分越細，一直分到極微塵為止。

《清凈道論》中說：此身是三百多根骨頭的骨聚，一百八十個關節的結合，九百腱的連結，九百塊肉所塗，濕人皮所包，外面是表皮所遮，無數大小的孔隙猶如油壺般，上下不斷地漏流不凈物，這是蟲聚的寄生處、種種疾病的住處、一切苦法的根據地。九個瘡口就像潰破的老膿疤一樣常流不凈，眼出眼屎，兩耳孔出耳垢，兩鼻孔出鼻涕，口裡出唾液、痰、血，兩個下門出大小便，九萬九千個毛孔出不凈汗水……。

這個看似美麗、令我神魂顛倒的女人，事實上不過是一堆不凈物的積聚，我到底貪愛她的哪一部分呢?是她的頭發、體毛、指甲、牙齒、塵垢、皮膚、肉、骨骼、筋、脈、心臟、膽、肝、肺、大腸、小腸、生藏、熟藏、肚、胃、脾、腎藏、膿、血、熱痰、脂肪、膏、肌、骨髓、腦、膜、鼻涕、唾液、眼淚、汗液、屎、尿等等的那一部分呢?

按上面的方法如實反復地觀照，一旦透徹認識身體不凈的自性，貪心就自然而然止息瞭。

《大毗婆沙論》中有一則故事：

佛世時，有一位富傢子弟，名叫因儒童。他結婚那天，請瞭許多婆羅門參加婚禮。早晨太陽還沒有升起時，佛對阿難說：“現在你隨我一起去。”快到因儒童傢時，那些婆羅門遠遠見佛來瞭，就說：“今天是因儒童結婚的日子，瞿曇他來幹什麼呢?”

佛陀以天耳遠遠聽到後，便對阿難說：“你去婆羅門那裡，對他們說：‘三界大師，吉祥中最，汝不欲見，吉事豈成?’”阿難將佛的話轉告婆羅門，又說：“因儒童今天決定要隨佛出傢，看你們誰有辦法障礙此事。”那些婆羅門聽瞭，拍掌大笑說：“瞿曇這人真奇怪，今天人傢要結婚，怎麼可能跟你出傢呢?”其中一位婆羅門說：“瞿曇的預言很靈，這是有可能的。”這些婆羅門說：“我們婆羅門這麼多，大傢圍繞因儒童三圈，看他有什麼辦法讓因儒童出傢。”

不久太陽出來瞭，因因儒童崇拜太陽，他立即上房禮拜太陽，磕瞭幾個頭之後，隻見從太陽那邊來瞭一個人，穿著鹿皮衣，身上掛著金繩子，手裡拿著金手杖，從空中飄然而落。因儒童趕緊擺好座位，請他入座，這些婆羅門看瞭，驚訝地說：因儒童真是大福之人，竟能感招大梵天王參加他的婚禮。

因儒童以為來者是大梵天王，便很恭敬地向天王磕頭。大梵天王說：“今天你辦什麼大事，聲音這麼雜，這麼熱鬧?”因儒童臉便紅瞭起來，他說：“這是我們人世間的事，我今天結婚。”大梵天王說：“原來是結婚，那你怎麼操辦這件事呢?”因儒童答：“我預備瞭三萬兩黃金，其中一萬兩請婆羅門吃飯，另外一萬兩準備送給這些婆羅門，剩下的一萬兩要送給我的未婚妻。”大梵天王說：“你請婆羅門吃飯，又送他們黃金，還是有功德。你送給未婚妻一萬兩黃金，是要買她嗎?”因儒童想瞭一下說：“是這個意思。”梵天王又問：“用這麼多錢買未婚妻，她能值那麼多錢嗎?”

因儒童這時沉默不語。

大梵天王說：“你的未婚妻吐的一口痰，能值多少錢?”因儒童說：“不值錢。”“她剪下來的指甲值多少錢?”“這也不值錢。”“她剪下來的頭發值多少錢?”“也不值錢。”“如果她出汗，這汗能值多少錢?或者，她流的鼻涕能值多少錢?她的牙齒值多少錢?血淋淋的心臟值多少錢?”這樣說瞭三十六種不凈物，越說越污穢，一個也不值錢。說到這裡時，因儒童就沒有貪欲瞭。

因儒童在迦葉佛時代曾出傢做過比丘，當時人壽二萬歲，他對界差別觀修瞭一萬年。因為過去修行的善根，所以經大梵天王一問，他往昔熏習界差別觀的善根立即現行，當下就消除瞭貪欲。

他再仔細看大梵天王，發現原來是具有三十二相、八十種好的佛陀。佛坐在那裡，身放大光明，並且為他宣說苦集滅道四諦，因儒童當即證得三果阿那含，隨佛起身乘空而去。

這公案也啟發我們，如果對某人的身體生起貪欲，可以反問自己：我是愛他的頭發?還是愛他的牙齒?愛他的血肉?我愛他的五臟六腑嗎?愛他的骨架嗎?愛他的屎尿嗎?這樣觀清楚身體各個部分的形相，就可以壓住貪心。

或者想：她的秀發，一絲絲放在可口的飯菜中，自己願不願意吃;拔下她潔白的牙齒，放入茶杯中，自己願不願喝這杯茶;血淋淋的心臟掏出來，自己願不願用手接觸;皮膚撕下來掛在墻上，願不願用眼睛看;大小腸掏出來，願不願用鼻子嗅。這樣思惟非常有幫助。

根據聖道光輝網—實修引導—色法多體觀不凈觀