嘎瑪仁波切：精進波羅蜜多　修行，需要持之以恒的努力，不是偶發性的精進

無厭足精進，是對於行持善法，不能懷有滿足感，在沒有獲證佛果之前，長久發起勇猛精進，重點就是持之以恒。

修行，需要持之以恒的努力，不是偶發性的精進。想出離輪回，成就佛果，隻靠一點點的努力是不夠的，修行也不隻是這一生，而是生生世世的事。就像世人對財物、權勢、贊美常常感到不滿足，總是希望越多越好；如果我們把這種不滿足，運用在修行上，那就對瞭。我們要保持永不滿足的精進，直到成佛為止。

所以，不論閉關專修，或平日持咒念佛，有一點成就時，不要因此而滿足，要活到老，學到老，永無止盡地修行。

很多人念經、持咒觀想，或行善佈施，過一段時間會感到疲倦，這時就要策勵自己，提醒自己學佛修行的目的，這樣很快就會克服倦怠感，繼續努力精進。

古代的高僧大德，以餓牛吃草來比喻精進：“修行佛法，要像饑餓的牛，嘴裡吃著草，眼睛還看看四周，尋找下一口的草在哪裡。”修行就是這樣，修好這部分，要再繼續修下一部分，這樣就會持續向前。當然，不能在念經的同時，想下一步要念什麼經，那就表示心在散亂，沒有定力瞭。

一個修行人，隨著年紀的增長，越接近老年和死亡時，越精進修持，表示沒有被業力所障礙，應該很歡喜。如果自認為是老修行者，閉關很多次，前行也做瞭好幾十萬遍等等，這種自滿是很嚴重的警訊，表示正在退步，更要提醒自己更精進。

阿底峽尊者到西藏弘法時，為瞭累積福報，每天會以印模來印制泥土材質的小佛像，稱為“嚓嚓”。

弟子們看到上師每天雙手沾滿泥巴，把僧服弄得臟兮兮，擔心信眾看瞭不莊重，就對他說：“上師啊!你不要做這些事好不好？這些雜事留給我們來做，你多休息吧!”

尊者聽瞭就說：“如果這些事讓給你們做，那我每天要吃的飯，可不可以請你們幫我吃呢?”大傢一聽就嚇到瞭，因為上師講話很少這麼嚴厲。尊者又說：“這是我幫自己累積資糧，怎麼可以交給你們做?”從此再沒有人敢說話瞭。

像尊者如此偉大的成就者，每天都精進不懈地累積資糧，何況我們？所以，直到成佛之前，我們要不斷地努力修行，讓福德往上增長。

精進波羅蜜多，概括來說：披甲精進，是學習諸佛菩薩、傳承祖師等聖者們的精神，不畏懼善法。

加行精進，就是不離開善法，關鍵在於實踐。無厭足精進，關鍵在於持之以恒。

如果我們有上等的智慧，但是精進度不夠，隻能成為下等的平凡修行人；如果沒什麼智慧，但非常勇猛精進，最後會成為最好的修行者；如果一點都不精進，不論我們有多聰明，做瞭多少功德，全都無濟於事。

吉美林巴大師曾說過：“不精進的人，無法到達成佛彼岸。就像商人有船，但船槳壞瞭，也沒有用。”就像車子的馬達一旦故障，就無法前進一樣。

所以，我們平時的飲食睡眠要節制，修行松緊要適中，要持久性地努力，而不是偶而有空閑時，才精進一下。

生起精進的方法，就是時常思維善法的功德，以及罪業的過患。比如，思維皈依、菩提心的功德，或是善法能清凈罪業，要讓善業不被嗔恨所毀等等。

以菩提心的功德來說，一旦生起願菩提心，就是佛子瞭，而且能以這種願心壓制定罪，根除不定罪，讓善果不會窮盡。

而行菩提心的利益是，不僅善果會不斷增上，善因也會與日俱增。

如果時常想到這些善法的功德，一定會精進不懈。