獨尊湛現：在我們人生中，必須要瞭解“自心”

阿彌陀佛，大傢好，諸位要知道，塵世間的一切，本來就是一個，生滅無常的影子而已。

這個大自然的景象是誰的影子呢?是心的影子，是誰的心呢?是自己的心。

說到這裡，我們要討論一下，這顆心不是身體的某個器官，也不是意識心，而是真如心。

正如《心經》裡面所說，空不異色，色不異空，空即是色，色即是空。

這個“空”，是絕對的空，不是眼睛所見到的，也不是六根所體悟的，無意識，不是靠意識的體悟，沒有絲毫的意識。

那種特別自自然然的狀態。當然瞭那種純正的狀態，用語言是無法表達，隻能是大概，做一個比喻，形容。

這個稱為真如心。這顆真如心相當於海洋，所有的眾生，這個眾生對著我們的妄念而言，而不是對身相而言。

我們的身相建立在意識妄念的基礎上。所以說，我們的人生，掌控在這個妄念上。希望大傢要明瞭。

例如，身體健康方面的，都是掌控在自己的心態。所以說，三分治療，七分心態上的調整。

千條河流歸大海，就是說所有的眾生，都要回歸於這同一海洋。所有的千條河流，都是同一根源。

所有的眾生都是這同一個真如心，在作用。所以說所有的眾生都是自己同一顆心。

愛護大自然，人人有責。這個大自然是相，這個相也是這同一個真如心在作用。確切的說大自然的一切，皆為真如心的影子而已。

為什麼稱為影子?因為它是生滅無常。我們的本體真如心，是永恒不變，方為“真如”。

我們的世界不是物質的世界，而是心的世界。唯心所現，唯識所變。萬法的建立，在同一顆真如心的基礎上，隨著妄心的轉變。

今天主要就是說明，我們人生所遇到，所受到的一切，都是自己的心態所造。

千萬不要怨天尤人。自己的命運，都是掌握在自心，無論是身體，財富，傢庭，等等所有方面，皆為自心所現。

比如小說中，《三國演義》中的三氣周瑜，其實不是別人的過錯，都是自討苦吃。是因為自己想害他人，沒有害成，自己就生氣，怪誰。

其實這樣的類型，現在我們世間人很多，比如強盜，貪污受賄，等犯罪分子，他們就對法律恨之入骨，認為法律的不足。

法律是什麼?難道說法律就應該支持你們的為非作歹?法律是保護社會的安寧，法律是教育大傢棄惡揚善，法律是讓大傢和平共處，團結友誼。

所以說我們大傢必須要遵守國法，愛國，愛民，愛教。

我們的佛教，本身的意義就是教育，佛法雖然不是法制，但是也要自覺的，努力改變自心，努力斷除內心的邪惡，貪嗔癡慢疑，殺盜淫妄酒，兩舌，惡口，花言巧語，等這些種種的惡習。

所以說每個人的人生的痛苦，都是自心所現，要檢驗自心，懺悔自心，有因必有果。

有的人外表很痛苦很可憐的，其實就說明他的內心有所邪惡。見其果，知其心。

可憐之人，必有可恨之處。那種心態，心量狹小，執著，沒有辦法瞭。所以說還是那句老話，若想改變命運，不如改變自己的心態。

我衷心地奉勸大傢，財富，不是靠爭奪，也不是靠投機取巧，更不是靠欺騙。

自私自利的心，給自己造作地獄的痛苦。慈悲大愛的心，給自己造作瞭天堂。

萬事都具有它們不同的規律性。

人生的幸福快樂，靠自己的德行，所建立，有多大的付出，就有多大的回報。因與果是相應的。

厚德載物，德才兼備，單憑自己的才華，缺乏德行，也是一事無成。德行的力量是不可思議。德行縱橫天下，無德寸步難行。

好瞭，阿彌陀佛，桑吉多吉。