【算命】-算命的意思

算命，是推測人命運休咎之行為，屬玄學范疇。研究算命的學術叫易學，也叫命理術數。其理論核心是陰陽五行、天幹地支及八卦易經，理論系統較為復雜深奧。狹義的算命即是對人生辰八字（四柱八字）的預測，廣義的算命則包含紫微鬥數、面相手相、八卦六爻、奇門遁甲、六柱預測學等等。古代的占卜、青烏術、筮法，均屬於算命。

占測這門類玄學在中國歷史上源遠流長，其起源有據可考可追溯到最早的伏羲氏，之後周文王演八卦，則算命開始逐步得以發展，具體的發展過程比較漫長，每一代都有或多或少的貢獻。算命隻是人們趨吉避兇的一種心理安慰，命運是不可預知且時刻存在變數，人的命運掌握在自己手中，民間多用於各類未來事占測，它是一種與科學技術無法預測時一種輔助手段，若沒有實際行動一切都是枉然，不可癡迷其中。

算命是一門略帶神秘的玄學，以《易經》為根基、以陰陽五行體系為理論依據的學問，算命雖不是迷信，但亦沒有如有些江湖術士所吹噓的那麼神乎其神。不要認為算命什麼都可以算得準，其實算命術沒那麼神奇，也不要因某些測不準就全盤否定這門學問，對算命這門學問要用科學的態度去看待。預測，是根據已知的某些條件去找出該事物的規律，並依據其規律去推算事物的發展趨勢。萬事萬物之中，既存在“定數”（規律）又存在“變數”（無規律），預測某一事物其“定數”的一面是可以測出來的，而其“變數”是無法預測的，為什麼“變數”一面無法預測？瞭解過“蝴蝶效應”定律便不難理解。既有定數又有變數，此乃天地之道，人稟命於天，其理亦然。

各門類學問之理論源泉是《易經》，何為《易》？一是變易，一種混沌現象，一個微小的變化能影響事物的發展（蝴蝶效應）；宇宙萬物，變幻無常，時刻變化，人事也是如此。二是簡易，一陰一陽，囊括瞭萬種事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有後，都是相反相成，對立統一。三是不易，雖世間的事物錯綜復雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變的，那就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規律。《周易[1] 》起源於伏羲八卦，伏羲八卦又源於“河圖洛書”。《易·系辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”從河圖洛書到八卦符號再到解釋八卦的卦爻辭，可以看出中國文化的發展走向，是取法自然又以人們的經驗充實其中的一種思維方法。

萬事萬物的發展均有定數與變數，定數有規律可循而變數無規律可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，無論定數還是變數其大局均不變。古今來多數習易者未區分開定數與變數，混淆這概念。“定數”（規律）可根據事物的規律性預測其發展軌跡，“變數”（無規律）因變幻無常、可變因素太多無法準確預測。

萬事萬物雖錯綜復雜、變化多端，但亦有永恒不變的規律，既然存在有規律的一面，那麼依據這些事物某些已知的因素結合易理即可推算出其發展軌跡及趨勢。

如四柱八字為例，影響人命運的諸多因素中主要有：八字、風水、社會環境、時代背景、人的主觀意識等等因素。相同四柱八字的人，其風水、社會環境、時代背景、主觀意識不同而命運也不相同。測算四柱八字隻是測算影響人命運的諸多因素中先天定數因素，從這定數中可反映出其人生命運軌跡主線，這僅僅是命運軌跡主線，並不是命運的全部。所以，就算完全測對瞭四柱八字也不能完全準確預知其人的具體命運，因四柱八字隻是影響人命運的其中主要因素之一，還有其它諸多變化無常的變數因素對人的命運存在影響。在求測時那些術士很肯定地告訴你某些很具體的某事會怎樣怎樣的，那是忽悠你的。看過天氣預報吧，現代科技這麼發達，用先進的科技手段尚不能準確無誤的測出某月某日具體某個地方會下雨，因為風雲無時無刻在變化著，播報天氣預報時也隻是能告訴你某月某日局部地區會有雨（局部地區，這個范圍可大可小），況且預報有雨但實際上這雨是否會下可不一定，在預測上有下雨跡象隻能說明會下雨的可能性很大而已，也會有不下的情況。

認清這些後便不難理解為什麼同年同月同日同時辰出生的人（如雙胞胎）而命運不太相同以及有時測事測不準的原因瞭，因為有變數的因素。此外預測理論體系的不完善也決定瞭預測的準確率。當然，測不準的原因除瞭這些客觀因素外還有預測者的水平原因，由於知識面及認知能力的局限，社會上真正懂的沒多少，似懂非懂的居多。

應用

四柱八字亦稱“子平術”，應用是用來推測人命運之休咎。從歷法查出的天幹地支八個字，用天地天幹地支表示人出生的年、月、日、時，合起來是八個字。根據幹支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業、婚姻、財運、學業、健康等的學問。

四柱八字的主要概念是命，或稱命局。簡而言之，一個人出生的年月時天幹地支的排列組合（即八字）就是命。但是僅憑八個天幹地支，沒法推算貴、賤、吉、兇。於是和陰陽五行納配，使天幹地支具有瞭陰陽五行的屬性，具備瞭相生、相克的關系。並且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。

利用天幹和地支來準確記錄年、月、日、時的方式，由“年幹，年支”、“月幹，月支”、“日幹，日支”、“時幹，時支”，共八個幹支所組成（共八個字），年、月、日、時的幹支組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱始於唐朝時期，初以年柱為主體，以生年幹為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時四柱推命。五代的徐子平改以日幹為我（日主），查四柱間之五行生克制化、刑沖會合為推命重點，並發揚光大。由“年幹，年支”、“月幹，月支”、“日幹，日支”、“時幹，時支”，共八個幹支所組成（正好八個字）。每一個組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故八字又稱為“四柱”或“四柱八字”。以日幹為我（日主，命主），查四柱間的五行生克制化、刑沖會合為推命的重點。

淵流

唐宋以來在上層社會中的那種把論命做為雅談的風氣至明朝有增無減。誠如明人宋濂在 《祿命辯》中所說的"近世大儒於祿命傢無不嗜談而樂道者"。以至於達到瞭"士大夫人人能講，日日去講，又有大談他人命者……"的程度，各種命理學著作也大量付梓、充斥書肆，這使得時人有瞭"自學成才"的入門途徑，所以交流研討命理，往往成為士大夫們茶餘飯後繼琴棋書畫的又一文雅的消遣。另外，自唐宋以來到明朝命理學熱潮由上層社會下移到民間的勢頭更猛，使得舉朝皆迷命理的濃厚民風。染化得平民百姓皆諳命學並成瞭一代風尚。

據載，權貴孟無忌單馬出巡，在江漢邊遇到一個漁夫，提著一條大魚讓路於左，孟無忌問他年庚，不料生辰八字完全與自己相同，遂十分驚異，想邀請漁夫一同回去給他一個官做。漁夫謝絕道，我雖然和您年庚相同，但您生在陸地，所以命貴，我生在船中，水上漂浮，所以命賤，我每天以漁為生計也自足瞭，若一旦富貴，命薄之人反而會不勝福份而暴死，說罷辭謝而去。一個朝廷重臣，一個江野漁人，但對命理精蘊的理解不分仲伯。這一特殊社會文化現象，使得我國封建社會晚期的算命習俗別俱特色。

去偽存真

由於明清以來我國命學熱潮波及瞭上至帝王將相下至黎民百姓，而命學各流派，門戶也繁雜泛濫，這就勢必形成泥沙俱下，魚龍混雜的狀況，有的術士對命學精典體會不深，持論有悖命理精蘊；有的根本就不在命理上下功夫，而用嘩眾取寵。沒有來頭的花拳繡腿炫人耳目，混跡江湖；有的機械套用命訣格局，將變化無窮的命理編排成死格式而對號入座（當今的電腦算命及軟件算命），以致無法自圓其說；有的以上諸種情況兼而有之，根本沒有準確率可談。

更有甚者，有的人把預測機理稍加改頭換面便自稱是自己的發明創造，從古人的故紙堆扒拉出來的東西也紛紛付梓，即時國內易壇上真是即紛呈異彩又烏煙瘴氣。所以在這轟轟烈烈的看命熱潮中又潛伏著一種"學術不精則信者必寡"的信仰危機，命學要想鞏固和提高自己的社會地位，進一步取得自身的發展，對命理文化就必須進行一番"去劣取精，去偽存真"的系統的整理工作、這項工作從明朝初年即已開始。

技法

八字，也叫四柱，是從歷法查出的天幹地支八個字，用天地天幹地支表示人出生的年、月、日、時，合起來是八個字。八字（八字命理，八字命理學）是按陰陽五行法則推命的一種命理學。

八字算命術的主要概念是命，或稱命局。簡而言之，一個人出生的年月時天幹地支的排列組合（即八字）就是命。但是僅憑八個天幹地支，沒法推算貴、賤、吉、兇。於是和陰陽五行納配，使天幹地支具有瞭陰陽五行的屬性，具備瞭相生、相克的關系。並且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。生克關系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。

八字算命與科學

四柱預測是我國人民聰明智慧的結晶，它是經過幾千年風風雨雨、大浪淘沙和歷史無數預測學傢不斷努力反復實踐總結出來的寶貴經驗。古今中外大量實踐證明：四柱預測不僅具有獨特神奇的超前預測、超前反映的功能，而且有著極其深奧的科學理論和極為寶貴的使用價值，以其強大的生命力和科學性流傳至今，為國內外眾多學者所重視。

因此，四柱預測學是科學，不是什麼“封建迷信”，是辯證的唯物主義，不是“唯心主義”。有人說，自己的命運自己掌握。本質上看，這話是對的，但必須以預知自己命運如何為前提。若不知道自己的命運如何，卻要掌握自己的命運，那隻是一句空話，是自欺欺人；預測的本質是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為法則，以人的出生時間為依據而進行命運預測的，是教人趨吉避兇的一門學科。

六柱預測學是由湖南省龍山縣善於發明創造的學者型大師發明出來的新算命術，近十年發明創造出幾十部著作，六柱預測學是其中之一，作品六柱預測學於2006年面世的。算命有很多種類，但在眾多種類裡，四柱八字算命的影響最大，幾乎成瞭算命的代名詞。而在四柱基礎上增加瞭太陽律月亮律比四柱多瞭兩柱更是完整的表達形式，這就是發明的六柱預測法，即算命術。

六柱預測學是破譯瞭陰陽五行、幹支運氣理論的千古之謎，在2003年發明與完善瞭四柱太陽律月亮律的基礎上，於2006年面世的。這種利用人的出生時間為依據的預測方式與方法，具有驗證過去、把握今天、預見未來和驗證出生時間時分秒功能的技術面世，開辟瞭預測科學的新紀元！

根據選點取面的科學原理，在原來的年月日時時間概念的基礎上，分別在年柱與月柱之間穿插一個季柱（春夏秋冬四季季柱的幹支），在日柱與時柱之間直接穿插一個陣柱（下半夜、上半天、下半天、上半夜等四陣陣柱的幹支），就屬於六柱預測學立六柱的基本方法。

創新是一個民族進步的靈魂，創新其實就是站在他人不曾站過的高度，形成嶄新的能從更深的層面反映事物本質與規律的認識。宋子平、李虛中、李淳風、袁天罡、任鐵樵等先輩，揭開瞭陰陽五行、幹支運氣的千古謎底，繼之在發明和完善瞭四柱太陽律、月亮律預測模式，發明出讓世界震驚的六柱預測學。

六柱預測學的問世，改寫瞭“八字”數千年來演繹命運的歷史，使生命預測科學跨入以更多層面的信息模式為載體、以準確率為亮點的新紀元。徹底彌補瞭四柱預測模式的不足與缺陷，完成瞭預測科學從主觀判斷向客觀求證的歷史性轉型，成為無可爭議的創新第一人。

在發明和完善瞭四柱太陽律、月亮律的基礎上，根據選點取面的科學原理更高層次的發明。不是吹的正因為六柱比四柱選點更全面、更深入，所以它的應斷率、吉兇禍福信息的應事應人等，不僅是四柱預測模式無法企及，而且傳統上所有的疑難或問題都將自然得以消除或解決，屬於四柱預測模式的升級換代之作。它的核心內容隻用明白瞭與四柱預測模式的區別後，就能彰顯出來。鑒於北宋人徐子平在李虛中的三柱法的基礎上發明瞭四柱法以“子平算命術”命名。

《六柱預測學》（玉珍算命術）主要由六柱的立法、六柱節律的起法、六柱太陽律、月亮律的綜合起法，六親人事時空定位法等15章組成。

四柱太陽律月亮律屬於四柱預測的完整表達形式，六柱預測學是破譯瞭陰陽五行、幹支運氣理論的千古之謎，在2003年發明與完善瞭四柱太陽律月亮律的基礎上，作品《六柱預測學》於2006年面世的，並於2006年在湖南省版權局作瞭登記。

近年來，有賴於眾徒子不遺餘力的在網絡上宣傳推廣，現《六柱預測學》已在業界略有名氣，預計不久算命術將跨入算命界的主流。

從三柱到四柱，包括大運小運的發明，發展到四柱【含六柱預測學】太陽律月亮律的最高預測模式，歷經瞭一千多年。在漫長的演變過程，歷代的先聖先賢程度不同為其發展做出瞭貢獻，都值得我們崇敬與稱道。但相對而言，能對四柱預測模式完善做出獨特貢獻的隻有李虛中、徐子平、無名氏、等大師。科學的發展沒有捷徑，關鍵在於基礎理論的創新。正是揭開瞭陰陽五行幹支運氣的千古謎底，才有可能破譯四柱密碼，發明與完善能驗證古今中外任何一個人的四柱太陽律月亮律預測方式與方法。人體生物節律學開辟瞭科學預測的新紀元，六柱預測比四柱預測多瞭兩柱，也就是說準確率也相應提高瞭25%。況且六柱預測在版權局作瞭登記，而四柱預測沒在版權局作登記，所以六柱預測比四柱預測更具權威性。有人說，算命術（六柱預測）是當今世界上最準確的算命術。

應用

占卜，意指以小明大、以微見著，通過微觀與宏觀的聯系為原理，用龜殼、銅錢、竹簽、紙牌或占星等手段和征兆來推斷未來的吉兇禍福，為咨客分析問題、指點迷津的方法。占卜所需的物質材料分兩類，一類是顯示卜兆及刻辭用的載體，即龜甲、獸骨等，另一類是整治甲骨及刻辭用的工具，有鋸、鑿、鉆、刻刀等。占卜流行於全世界各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教密切相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的影響。常見的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等。這些占卜方法可信度雖不高，但在古代廣泛流行。

淵流

“占”意為觀察，“卜”是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測吉兇福禍。它通過研究觀察各種征兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或預測將來。在許多社會裡，占卜僅僅是操作者在將行某事時，由於沒有把握而借助某些器具或現象尋求信息或解答，由此滿足心理需求的行為。占卜所需的物質材料分兩類，一類是顯示卜兆及刻辭用的載體，即龜甲、獸骨等，另一類是整治甲骨及刻辭用的工具，有鋸、鑿、鉆、刻刀等。占卜流行於全世界各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教密切相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的影響。常見的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等。黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學和合理。