【放下】_佛教的放下是什麼_如何理解佛教說的放下

放下，是指把握著﹑提著或負載著的物件從高處放到低處或者是擱置；停止進行。放下，現在不單單指行為上的放下，更多的是指心靈上的放下。

佛教的放下是指放下心中的執著。金剛經中的“心無所著”，就是指心靈不要被香色味觸法所迷著並束縛住，才能達到完全解脫的涅槃境界。

正如禪宗裡的很多教人放下的公案：禪宗二祖慧可，為斷臂求法，請達摩祖師給他安心。達摩說：“把心拿來，我給你安。”這就是教他把心放下，所以慧可才開悟。另一個是當年六祖慧能受傳五祖衣缽向南去後被慧明等弟子追趕，當慧明要搶回衣缽時，才醒悟到不是為衣缽而來，而是為法而來，這時六祖才出來為他開示說：“不思善，不思惡，哪個是明上座本來面目。”意思是叫他拋棄人我，把善惡念頭都放下，這樣才能獲得心靈的解脫。

1. [put down;lay down]∶放在一邊或放棄。

號召他們放下武器。

2. [pull down]∶從較高位置降到較低位置。

放下百葉窗。

1. 把握著、提著或負載著的物件從高處放到低處。

《二十年目睹之怪現狀》第四八回：“隻見刑房書吏拿瞭一宗案卷進來。 繼之 叫且放下，那書吏便放下，退瞭出去。” 柳青 《銅墻鐵壁》第十二章：“ 石得富 兩手在秤桿上挪著秤錘系子，調轉頭說：‘東西放下，趕緊動手！’”

2. 擱置；停止進行。

《朱子全書》卷二：“雖是必有事焉而勿正，亦須且恁地把捉操持，不可便放下瞭。”巴金《真話集·悼念茅盾同志》：“一直到死，他始終沒有放下手中的筆。”

做人，要像一隻皮箱，能夠提得起，也要能夠放得下。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的時候，就會感到不便。所以，做人要當提起時提起，當放下時放下。

我們經常聽到別人說：要放下，要放下！我們對於功名富貴放不下，生命就在功名富貴裡；我們對於悲歡離合放不下，我們就在悲歡離合裡痛苦掙紮；甚至有人對是非放不下，對得失放不下，對善惡放不下，你就在是非、善惡、得失裡面，不得安寧。

放下固然很好，但是提起更難。一個人如果無論什麼傳統都放下瞭，他的人生還能擁有什麼呢？所以正念要提起，正行要提起，正語要提起，正見要提起，慈悲要提起，道德要提起，善緣要提起，精勤要提起，不把這些提起，人生的價值、意義在哪裡呢？

所以，佛法叫人要放下，但是放下之後，更要能夠提得起；佛語叫人要能提得起，但是當你提起之後，還要能夠放得下。人生最大的放不下，就是傢庭、妻女、親情、財富等，所以人永遠負重、辛苦。佛語勸我們有時候要能放得下，不是沒有道理的。

人的心裡，嗔恨嫉妒、憂悲苦惱，負擔太重，應該放下；責任公理、慈心悲願，應該提起。放下的未必是好，提起的也未必是不好。總之，還是一句話：人，要像一隻皮箱，當提起時，你要提得起；當放下時，你也要能放得下。

放下，現在不單單指行為上的放下，更多的是指心靈上的放下。放下一點欲望，放下一點執著，放下一點愚昧，放下一點牽絆……

然而，放下並不等同於放棄。放下，不是要你去放棄現在所擁有的一切，而是叫你放下多餘的、惡意的、悲傷的、不需有的事物。

放下，是為瞭騰出更多的空間裝其他必須的東西。放得下，才能再提起。這說的就是道傢的“心齋”