財神_財神爺_佛教財神_黃財神_佛教裡有財神嗎？
財神，是指管理錢財的神明。原始的佛教是沒有財神的，在傳入中原後，與中原文化融合之後才出現的。在佛教中，雖然沒有專門稱呼財神的說法的。但是佛和大菩薩都具有施予眾生安樂的悲願，所以，求藥師佛、地藏菩薩、觀世音菩薩等，隻要虔誠和如法，都是能滿願的。
當然，從佛法正理上講，如果自己的經濟狀況比較好的話，應該以佈施為主，這才是求財的正因。因為越是佈施，越有財富，而越是貪吝，越是空乏。
但是，佛經典籍中也有明確記載為眾生施予財富的一位佛，就是善名稱吉祥王如來。這一尊佛不僅大慈大悲，救苦救難，我們如果能夠虔誠禮拜、供養、念誦，是真的能夠獲得財富的。
另外，北方多聞天王也被民俗佛教奉為專職財神。多聞天王又被稱作“毗沙門天”或“多聞天”。他被安排率領夜叉、羅剎將等，守護北方鬱單越洲。由於他經常保護如來道場，時時聽聞佛法，故稱“多聞天王”。“多聞”還有一層意思即“財富”、福德之名聞於四方。
在古印度，毗沙天不僅守護北方，還被佛教徒視為財神，名為“施財天”。我國敦煌壁畫裡就有毗沙天渡海佈道、撒下不少金銀財寶的內容。由於多聞天王能守護一方並且給人財富，因此他在印度、中國、日本廣受信徒崇敬。
藏傳佛教黃財神的修煉方法
修煉財神的環境要優美，有山有水有樹有寶石的地方最好。若沒有這些條件，在傢裡的話，方位要好一點，內外打掃幹凈；用孔雀毛來灑一點清凈水；用熏香或檀香等香煙把修煉財神聖地熏一下。
二、打壇城：若傢有佛堂，用黃佈或黃色哈達鋪在壇城桌上，然後把黃財神的佛像，或唐卡、或照片擺起來。
三、財神壇城：黃財神佛像，或黃財神的唐卡、或黃財神的照片前稍微低處，放一個深底的盤子，盤子裡放的東西，以自身經濟條件而定，比如上財與富貴人，就放金子、銀子、蜜蠟、天珠、紅珊瑚等珠寶上插三支香；中財與有錢人，盤子裡就放各種水晶、五彩石上插三支香；下財與窮人，盤子裡就放五谷雜糧、藥材、美食、糖果等上插三支香。
四、獻供：盤子的右邊第一燈、第二香、第三水，盤子的左邊第一花、第二水果，這就是五供，八供的話，左右分四個。
五、供香：財神壇城前方稍微低處放香爐，香爐裡燒三支香，或五支香。
六、拜佛：一拜十方諸佛，二拜十方菩薩，三拜十方財神。磕大頭，磕小頭，或雙手合掌而放在胸前也可以。
七、念四皈依：喇嘛拉嘉索切，桑吉拉嘉索切，本拉嘉索切，僧貝拉嘉素切（皈依上師，皈依佛，皈依法，皈依僧。）念三遍。
八、修煉報身佛的心咒：嗡 ，嘛知牟耶薩列德。念十遍。
九、觀五方佛：此時行者觀想黃財神完畢，手結“五方佛手印”，念“啊嗡吽，讓匝。”念三遍。召請五方五佛住於黃財神的上空中，五方佛各放出五色光照定黃財神，然後從虛空之中把黃財神迎接到自己的修煉黃財神的聖地。
十、觀想財神：觀想有三種方法，其一，修者端身正坐，觀想自己的前方一座寶島，把黃財神迎接到寶島上，寶島上有一尊坐勢的黃財神；其二，修者端身正坐，把黃財神迎接到壇城盤子裡，觀想財神壇城盤子裡三支香之上，有一尊坐勢的黃財神；其三，修者端身正坐，香爐裡燒三支香火，或五支香火之上，裊裊的煙，把黃財神迎接香爐之上，香煙也變成一尊坐勢的黃財神，那些黃財神，身子黃色，半跏趺坐，右腳下垂。黃財神的形相，是一頭二臂，頭戴寶石五佛冠，臉是怒容，右手持一如意寶（如柚子形），左手抱住一隻吐寶鼠。
十一、觀眾生既是財神：由於五方五佛的加持，一切眾生變成黃財神。
十二、黃財神手印：黃財神手印有兩種：其一，左右手指交叉，手心包如意寶的手印，但右手放在上面；其二，左右十指合攏起來，就像柚子形的手印。
十三、誦黃財神的儀軌：自身剎那觀想黃財神，金身珍寶光彩綢衣美，右手膝上持著如意寶，左手握著寶藏吐寶鼠，半趺安於蓮月海螺上，心月臧字咒輪右圍繞，咒輪發光普照有情眾，增長福德壽命及智慧，任運成就如意諸心願。（念三遍）
十四、念黃財神心咒：“嗡，占巴拉，雜勒紮耶，唆哈。”（一百零八遍，越多越好）
十五、觀想吐寶鼠：觀想黃財神手中的吐寶鼠的口一張，大量吐出金銀珠寶，於財神壇城的盤子之上，本來供的金銀財寶的人觀想自己的盤子裡增加瞭很多珠寶；供水晶和五谷的人，觀想水晶和五谷都化為金銀珠寶之山，一切吉祥圓滿，滿滿的一山。
十六、觀想如意寶：觀想黃財神右手持的如意寶發光，光照到三千大世界，整個三千大世界都變成瞭金銀珠寶，這些珠寶有活力、有動力、有增產力、有增加力。
十七、觀想眾生獲得珠寶：自己得到瞭無數如意寶，有滿足感，同時三千大世界裡的眾生也得到瞭如意寶，祈禱如意寶，一切都吉祥而圓滿。
十八、黃財神回向：修煉黃財神以來的功德回向給三千大世界裡的一切眾生，願眾生消除三世以來所造的惡業、業障、罪業、習氣等，願一切眾生獲得黃財神的財寶，獲得真正的財富，遠離窮苦和輪回的痛苦，成就無上究竟佛果。
十九、黃財神發願：“得大財後，再施法財。”就是若我發大財，我有感恩的心去做積德行善之事，我再去財佈施、無畏佈施，特別是法佈施。
二十、黃財神回歸：最後三千大世界裡的金銀珠寶變成光而浸入黃財神,黃財神和五方佛變成光而進入自己的心中，自心歸回緣起性空之中，或法界性空之中，或歸回本處的法性之中。
二十一、黃財神出壇：據我修持的心得，所謂財神都是大富之神，可以賜福給行者。但財富是心靈的一種滿足，如果心無法安靜永遠都無法滿足，你的財富都是缺省的，因此，我們需要滿足感，必須要從修煉黃財神的壇城之中出來，讓自心快樂起來，堅強起來，增加信心，我們隻要奉請佛法來使其身心快樂，這些財神就會賜下福氣給我們。
但是，我要跟大傢講的是，不管修什麼法，不能自私，回向發願很重要的，賺瞭大錢，並不是貪欲不完的，要知足常樂，多餘的錢拿來供佛、供法、供僧。因為“黃財神”及其他財神的修法，也是佛法當中的方便世人之法。（摘自生根活佛）
財神分類財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。
中國主要供奉的五大財神，分別是：中斌財神王亥（中），文財神：比幹（東）、范蠡（南），武財神：關公（西）、趙公明（北）。
還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一個中”的財神陣容。
財神爺傾註瞭中國勞動人民的樸素情感，寄托著安居樂業，大吉大利的美好心願。原意指道教奉的神仙。
道教賜封是在所官職上加封神明。佛教裡也有財神：北方多聞天王和善財童子。現代，為瞭迎合大傢的心理，還推出瞭網絡財神和電子財神等。
漢族民間信仰：財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。
財神是道教俗神，漢族民間流傳著多種不同版本的說法，月財神趙公明被奉為正財神，李詭祖、比幹、范蠡、劉海被奉為文財神，鐘馗和關公被奉為賜福鎮宅的武財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過年時常貼在門上。
財帛星君李詭祖又稱增福相公，文財神，增福財神，福善平施公。姓李名詭祖，南北朝北魏淄川人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝時任曲梁（今河北曲周）縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗賜封“財帛星君”，後唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元代（1271-1368）被賜封“福善平施公”。河北省邯鄲市曲周縣有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。
民間財神漢族民間有文財神、武財神；單人財神、雙人財神，很多。
佛教財神根據方海權在《供養財神會發財的原因》一文中說：人們求財富，大都會去拜財神爺。那麼,財神爺是何聖何護法神。在佛教中，都推崇財神護法是毗沙門天王，也就是四大天王中的北方毗沙門天的多聞天王。毗沙門為梵語，意為多聞，為福德雙全。故佛教稱毗沙門天王為財神。
財神護法多聞天王，諸財神之首。統領夜叉部眾,為天龍八部眾之一。夜叉有三種，一地夜叉，二虛空夜叉，三天夜叉也。地夜叉以財施本任。
《大集經》中，佛陀囑咐毗沙門天王，護持閻浮提界所有修學正法眾生，重責大任。毗沙門天王也都在佛前誓願加以護持我等修學之人。毗沙門天王周邊圍繞諸多財神為部屬，協助財寶天王救渡眾生，以滿眾生之願。
大傢供養財神，想脫離貧苦，以及發大財富。有一個條件，需發無上菩提心，勤行佈施、行善止惡，慈悲喜舍，善行利樂一切眾生。就能免除生活窘境之困擾，使得人財利都俱足。求事業者，可得事業順利鴻圖大展，求財滿願，速能相應。由於毗沙門天王主司財富，能使一切眾生脫於貧困，財源廣進。
因此我們要如法修行，和恭敬供養諸佛菩薩及多聞天王財神。就能得到無量財富與脫貧感應。