戒殺（佛教名詞）

天地萬物以供人食，如種種谷、種種果、種種蔬菜、種種水陸珍味。,而人又以智巧餅之、餌之、鹽之、酢之、烹之、炮之，可謂千足萬足，何苦復將同有血氣、同有子母、同有知覺、覺痛覺癢、覺生覺死之物而殺食之，豈理也哉？尋常說：“隻要心好，不在齋素。”嗟乎！戮其身而啖其肉，天下之言兇心、慘心、毒心、惡心，孰甚焉？“好心”當在何處？！予昔作《戒殺放生文》勸世，而頗有翻刻此文，不下一二十本。善哉斯世，何幸猶有如是仁人君子在也！

佛傢南傳上座部根據《律藏》(Vinaya-piñaka)、律註《普端嚴》(Samantapàsàdikà)、《疑惑度脫》(Kaïkhàvitaraõã) 和《小誦註》等聖典以及註解，對“殺”戒的每一條學處依語義、違犯條件與不犯三部分來進行解釋：

(Pàõàtipàtà veramaõã)

離殺生學處，有時也譯為不殺生戒。也就是戒除殺生的學處。

生，巴利語pàõà，直譯為息生、有息者，即有呼吸的生命。凡是擁有命根的蘊相續，或者執取該蘊相續所施設的有情稱為「生」。

「生」包括：

1．人(manussa) ——凡投生於人趣者，從初入母胎的第一個心識(結生心)開始，直到死亡這一段期間都稱為「人」；

2．畜生(tiracchàna) ——象、馬、牛、狗、雞，乃至蚊蟲、螞蟻等皆是；

3．非人(amanussa) ——如亞卡(yakkha,夜叉)、餓鬼(peta)、龍(nàga)、天神(devatà)等。

由於植物並沒有命根，隻屬於無意識的「非執取色」(anupàdinna r?pa)，並非「生」，故不包括在內。

殺生是指故意奪取有息者的生命。自殺也屬於殺生。

殺生的方式既包括自己親手殺、教他人殺，也包括通過贊嘆或鼓勵而使對方死亡，以及墮胎等。

1．生命；

2．知道是生命；

3．存有殺心；

4．付出努力；

5．由此而死。

1.非故意——他並沒有想:「我要以這樣的方法來殺死它(他)。」在沒有殺害意圖的情況下作出行動導致對方死亡。例如建造房舍時失手掉落石塊，不小心壓死下面的人。

2.不知道——他並不知道「通過這樣它(他)將會死。」而作出行動導致對方死亡。例如：在不知情的情況下，把有毒的食物拿去喂狗，那隻狗因而被毒死。由於不知情，所以不犯。

3.沒有使對方死的意圖——並沒有使對方死的意圖而作出行動導致對方死亡。例如：當有人生病時拿藥給病人吃，他因此得並發癥而死。

4.瘋狂者——由於膽汁等的關系而得瞭無法治療的狂亂病。

5.心亂者——由於夜叉等的關系而使心混亂。當火和黃金、糞便和檀香同時出現時，他都無法分辨好壞。以此為判定的標準。