《金剛經》四句偈的開示_《金剛經》四句偈釋義
提要：
■ 佛弟子要照佛說的法去作觀
■ 佛法重修行，不能成為世間學問
■ 這車破裂得真快呀
■ 對人世間不能有貪戀，要觀苦才修得好
佛弟子要照佛說的法去作觀今天，在這短短的一個小時裡，咱們講講《金剛經》裡的四句偈，“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。”
觀，就是叫我們作觀想。修觀時要端身正坐，金剛結跏，坐好瞭，再修觀。我們修的是止觀法門。修行人靠一天坐兩次修觀，遠遠不夠。佛門的規矩，出傢人一天要修六次定，時間不一定很長，長也可以。我們居士，一天要修六次定是很困難的，我們一天修兩次好像也夠忙瞭，早上一次，晚上一次。晚上工作回來，疲勞得很，一坐就要昏沉，打瞌睡。所以，基本上隻有早上一次。難免心理上不太踏實，每天修一次定，短短半小時，乃至一小時，到底行不行啊?其實，我們對佛法的修行，或者作觀，還沒有全面地瞭解。我們這樣盤起腿來修定叫靜中修，我們一醒來到睡著，白天的時間裡，我們都應該作觀想。
佛法重修行，不能成為世間學問生活中怎麼作觀想呢?要按照佛經的指導去作觀想。一切都離不開佛法，離開瞭佛法，我們等於在搞世間法。把佛法當作學問來研究，跟世間法也差不多，不過是世間法中多添瞭一門學說叫佛學課，或者叫古代佛教哲學，僅僅是增加一點知識，而跟修行就沒有聯系起來。
我們在理論上懂瞭，思想上受瞭一點啟迪，離修行還差得遠。修行要真實地修，不走彎路，勇猛精進，既要穩又要快。走瞭彎路，那就不快瞭，自己搞一套，那就不穩瞭麼。所以呢，既然是佛弟子，那麼一切的一切都要依照佛的教授教誡去做。
這車破裂得真快呀佛怎麼教導我們呢?佛跟比丘講的法多，跟居士有時也講，不過以跟比丘講的法為主。居士有的地方可以學，除瞭比丘戒居士不能學。釋迦佛跟出傢的弟子們講：你們在走路的時候，年青美貌的不要看，年老的，生病的，難看的要多看，應該要多體會人生的苦，體會人生的無常，一切都在動蕩變化之中。《阿含經》裡有這麼一件事情，有個修行人，出去的時候看到路上有輛車，等到他回來再經過原來的地方，那輛車已經破裂瞭，他就說瞭一句話：“這輛車破裂得真快呀!”由此可見，任何東西都是靠不住的。
對人世間不能有貪戀，要觀苦才修得好密勒日巴是白教的一位祖師，當年他辭別瞭母親去修道，跟他母親的苦痛分不開。因為母親要報復，所以叫他去學法修神通。後來密勒日巴修咒放雹造瞭很重的惡業，他的師父瑪爾巴上師是個居士，為瞭消除他的業障，就用種種的苦行磨練他。因為他造過業，如果不消除，難以成就。例如，叫他去蓋房子，說房子蓋好，才傳法給他。房子蓋好，師父又說我不是叫你蓋方房子，我要蓋圓房子。重新拆掉，圓房子蓋好，又說我要的不是一層樓，我要兩層樓。蓋好瞭，又說我要蓋一個像月亮那樣彎彎的房子。蓋瞭拆，拆瞭蓋。密勒日巴一個人背石頭，背得皮肉都爛瞭也沒有退心。後來師母心裡不忍，說：“上師也太沒有慈悲心，你趕快到別的地方去學法吧。”就給他寫瞭信介紹到瑪爾巴上師的大徒弟那裡去學。可是，沒有上師的印章，師母娘就去偷印章，蓋上瞭叫他趕快跑。誰知密勒日巴剛到，後面一匹快馬也趕到瞭，上師的親筆信來瞭，說：“你趕快叫我這個罪孽極大的孩子回來。把你的羊也送到我這兒來。”大師兄跟他說：“沒辦法，師父來信瞭，看樣子你這封信有問題。”就隻好送他回去，把所有的羊趕到上師那裡去，連一隻跛羊，大師兄也背走瞭。這故事告訴修行人，要觀苦才能修得好，對人世間有一點愛好一點貪戀，很難修得好。
《金剛經》四句偈的開示：一切有為法（2）提要：
■ 人世變幻無常，就像天上的白雲
■ 是感情作用使我們投入到喜怒哀樂中去
■ 如今人還是很不幸的呢
■ 不能圓滿因有漏
■ 一切造作都在成住壞空規律裡
人世變幻無常，就像天上的白雲我們非但要觀自己，一天一天在老起來。年青美貌一到老瞭，臉就難看瞭，走路氣喘瞭，頭發白瞭。一切美好的理想全破滅瞭，走過的道路再也回不去瞭。我們還要觀別人的苦，眾生的苦。我是如此，一切眾生也是如此。人世間的一切變幻無常，就像天上的白雲，一會兒變龍頭，一會兒變狗頭，一會兒成瞭一條尾巴。
是感情作用使我們投入到喜怒哀樂中去人與人之間相聚，是感情作用使我們投入到喜怒哀樂中去，或者成親傢，或者成冤傢，親傢又會變冤傢，冤傢有時也會變親傢。人與人相聚和分散，就像天上的浮雲那樣，浮雲聚在一起要不瞭多少時間就分散瞭，一分散什麼時候再能重聚，誰也不知道瞭，人生就是這麼回事情。
如今人還是很不幸的呢人世間經過多年的奮鬥，為瞭想把人世間搞好。歷史上古今中外為老百姓著想的人是常有的，科學傢創造發明，貢獻人類，教育傢提供瞭種種教育，希望人類平等、友愛、團結，可是現實中還有很多不幸的人，所以我們難免有時候會灰心，老瞭也就算瞭。就像一朵花那樣慢慢地枯萎下去瞭，自己枯萎下去瞭，子孫又跟上來瞭。我們曾經還不是祖父祖母父親媽媽的子孫麼?
不能圓滿因有漏如今我也到老年瞭，看看自己，想想別人，再體會體會現實生活，這一切的一切，由於世間上的人智慧有限，始終沒有完全解決矛盾。有瞭一個辦法，可是這個辦法到後來又出瞭漏洞瞭，所以叫有漏法。
雖然世間學問是一種智慧，那是有漏的智慧，始終沒有圓滿過，始終沒有協調過。年青時候就聽到國外有改良主義，也不知道哪個時代開始的，到如今經過瞭多少年的改良，究竟改好瞭沒有?如果改來改去還有漏洞。那麼要改到哪一年為止呢？誰也答不出來，這就是世間法。
一切造作都在成住壞空規律裡所以世間法又稱為有漏法，又稱為有為法，有作為有造作，可以給人類提供貢獻，可是不徹底不究竟。在智慧不圓滿的基礎上，要想達到一個圓滿的結果是不可能的。一切有為，一切造作，它必然有成功的時候，一成功它會存在一個時期。但是，過一個時期它又變化瞭，所以都是在成、住、壞、空的規律裡邊。佛告訴我們要觀察它，要看透它，看透世間上的一切有為法如夢幻泡影，如夢如幻如泡如影。
《金剛經》四句偈的開示：如夢如幻如泡如影（1）提要：
■ 夢境隻能給人留下一點回憶
■ 好夢做完做惡夢
夢境隻能給人留下一點回憶過去如夢，再也回不來瞭。不要說一年前做的夢，我們早就全部忘光瞭，就是昨天晚上的夢，你也抓不住瞭。而且說現在，現在就過去瞭，現在一過去，又像夢境那樣瞭，隻能給人們留下一點回憶，其它什麼都沒有瞭。所以在人們回憶過去的時候，真像是一場夢哦。那麼既然是一場夢，我們為什麼還不從夢中醒來呢?
好夢做完做惡夢就像我們做瞭個好夢，夢剛醒，自己還以為沒醒，好像這個世界怎麼中斷瞭呢。後來腦子方才醒瞭一點，哦，我可能醒瞭吧。趕快別醒，再睡著，還想回到那個好夢裡去，能回得進去嗎?前面一個好夢，你還想做夢，再睡著做惡夢瞭，所以這就是眾生。人世間的白日夢也是如此，前兩年鴻運高照，一切順利發財啊，兩年一過，情況不對瞭，還拼命地想，我再回過去，再做好夢去。可是回不過去瞭，過去如夢哦!
《金剛經》四句偈的開示：如夢如幻如泡如影（2）提要：
■ 現實的一切都在變幻
■ 親人會死亡，良友會別逝
■ 什麼都不屬於我們自己的
■ 生命好比水面上的泡
■ 把一滴水投到大海裡去
■ 脫下的鞋，明天還能穿嗎
■ 子孫怎能救你出生死苦海呢
現實的一切都在變幻幻呢，現在如幻，現在有是有。佛教不否定現實，佛教承認現實。我們承認現在是有，不過從一切都在變幻來看，現在的一切也要變幻。所以要變幻的東西，就是如幻。
這個幻，並不是玄虛的說法，而是指的一切環境，一切東西都要變化。小時候看的戲，總是那些流落街頭的流浪漢，過去都是揮金如土的公子少爺，全變瞭。沒有一樣東西不變的，就等於沒有一樣東西是屬於我們自己的。
親人會死亡，良友會別逝有一個信佛的傢庭，兒子也念佛，結婚剛一年生瞭白血病就死瞭。在醫院治療時，他本人雖不知道，可能也估計出來瞭，要我陪他，我隻能每天去。到瞭過年，他的父母跟我說：“太辛苦你瞭，真過意不去，明天大年夜你就別來瞭。”我回傢側身就躺在床上，也太累瞭。一睡著就做瞭一個夢，我接到封信，是“良友別墅”寄來的，我傢以前住在淮海西路，有個很漂亮的別墅，叫“良友別墅”。夢一醒，一想不妙，馬上翻身趕往醫院，為什麼?良友要別逝瞭，好朋友要生離死別瞭。他父母見我大年夜還趕得來，很受感動。唉，沒幾天就死瞭。留下個年青美貌的妻子，才結婚一年，死的那天正是他們結婚的那一天。
什麼都不屬於我們自己的在他病重時，信佛的朋友怕她受不瞭刺激，想啟發啟發她。有一天指著她床頭一面鏡子問她：“世界上有哪一樣東西是屬於你的啊?例如這面鏡子，好像是屬於你的，不小心一碰，摔在地上就粉碎瞭。”
所以我們也應該這樣想，哪一樣東西屬於我們自己的?一切變幻無常，如夢幻泡影。
生命好比水面上的泡生命如泡，好比水面上的水泡泡。要不瞭多久，你不碰它，它也要破掉。生命如泡，年青時總覺得日子很長，過瞭五十歲才感覺到日子快瞭。像我現在這樣的年齡，真像古人形容紡紗織佈的梭子那樣快。無論在哪兒，我都有這樣的感覺，睡醒瞭起來，晚上又要躺下去睡，在這個床上，爬起來躺下去爬起來，就是這樣過日子。我想怎麼又要躺下去呢，一天又過去瞭，可真快啊，我們的生命會很快走向死亡。以前有人算命，說我早該死，看樣子都是你們把我拖住瞭，如果你們沒有把我拖住啊，我可能像一朵花那樣隨著我的年齡枯萎。
把一滴水投到大海裡去有個比喻是非常不錯的，一滴水放在桌子上很容易幹枯，如果把它投入到大海裡去，那麼這個生命就長瞭。人總有一死，在沒死的時候，我們何必把一滴水孤立起來?我們把自己投入到眾生那裡去，念念不忘眾生，還會活得健康一點，活得長壽一點。
脫下的鞋，明天還能穿嗎舉例子，隨便聊聊。這一次回來，有人說我胖瞭，有人說我瘦瞭，也不知道到底我瘦瞭胖瞭。在上海說我胖瞭，在無錫說我瘦瞭，眼睛也沒神瞭。我可不管，何必想自己想得太多。一方面，我們要準備明天就要死，既然明天就要死，今天趕快把要唸的經唸完它，把要度眾生的事情做完它。準備明天死啊，怎麼明天又沒死，也許明天的明天要死瞭。你們為什麼唸經不好好唸，閑話特別多，心裡打妄想，就因為你們不準備明天死麼。五十歲瞭，六十歲瞭，還以為日子還長呢，生命猶如泡，不要想得太好哦。古來修行人說，今天脫下去的鞋，明天輪得著輪不著你穿還是一個問題呢。我們明白瞭這個道理，並不是使自己更加消極，而是要醒悟到生命有限啊。如果再把生命時光浪費瞭，那麼究竟有多少時間來修行呢。什麼東西都不屬於我，無常一到什麼東西都拿不走，隻有你修行所得的智慧福氣才會跟你走。
子孫怎能救你出生死苦海呢忙瞭一輩子，傢產傳給子孫，子孫又怎能救你出生死輪回的苦海呢?而且子孫花費你的傢產，使他更消福氣。那麼既然自己也不需要那麼多的生活費用，又不留給子孫，你忙啥呀?修行人隻要吃口苦飯就可以瞭。我在孩子小的時候，就跟他們說：“我父親沒有留給我一分錢，你們長大瞭，我也不留給你們一分錢，因為把錢財留給子孫的爸爸不是好爸爸。”我大女兒結婚的時候，我把她交給我的工資再還給她，不過，隻還本金不還利息，利息供養我。我小女兒在四川學佛，我寄去的錢，又給我退回來。
《金剛經》四句偈的開示：如夢如幻如泡如影（3）提要：
■ 衣服裡面的白骨
■ 如影隨形，隻有業力跟著你
衣服裡面的白骨忙來忙去不肯修行，這就是眾生的習氣。過去世善根，現在萌芽瞭，也想修行，卻又要求不高，修這麼一點點就可以瞭。其它時間還是照老習氣辦，走啊走啊樂啊樂，就因沒想到生命如泡。密勒日巴到修行有瞭成就，忽然起瞭一個念頭，想回去看看媽。瑪爾巴上師就跟他說：“你既然起瞭這個念頭，你就下山吧。不過，我們師徒就不能再見面瞭。”後來密勒日巴回到傢，在廚房裡看到媽媽一件衣服，他一提起來裡邊幾根白骨。密勒日巴感觸非常，一不小心手中的缽掉在地上就碎瞭。密勒日巴感嘆的說：“生命就像這隻缽，一掉下去就粉碎。”
如影隨形，隻有業力跟著你影呢，業如影。業力永遠跟著你走，不論是惡業善業，人死一切帶不去，就是業力帶得去。如影隨形，好像影子跟著形狀那樣。你們看，燈光底下，墻壁上不是有個影子麼，有形總有影子，影子總跟著形的。所以，活著的時候千萬不要造惡業。佛弟子要造好的業，不要造惡的業。造業的人這一輩子瞭不脫，還會帶到下一輩子。你的第八意識裡種子下去瞭，就很難拔得掉。
如夢幻泡影，過去如夢現在如幻生命如泡業力如影。
《金剛經》四句偈的開示：如露亦如電，應作如是觀提要：
■ 生命的短促，如露亦如電
■ 應作如是觀
■ 青春留不住，一切皆無常
■ 要觀苦，觀無常，觀無我
生命的短促，如露亦如電如露亦如電。清早樹葉青草上的露水，太陽一出來它就幹瞭。空中的閃電多快啊，一閃就過去瞭，這是比喻生命的短促，比喻世間的變幻無常。
應作如是觀應作如是觀。佛告訴我們對於我們自己的生命身體，對於人世間的一切，我們每個佛弟子都應該這樣觀。我們從早上一醒來到晚上睡著瞭這一整天，我們都可以照金剛經這四句偈修觀。如果你得到啟發瞭，那麼無論走到哪兒，眼睛看見的，耳朵聽到的，你就抓這個材料來作觀。譬如你們現在聽到時鐘的響聲就可以作如是觀，嘀噠嘀噠，一秒鐘都不停，一出聲音就無常。
青春留不住，一切皆無常有一次我是這樣作觀的，那可能是七十年代的事。有個年青的女居士，要我到醫院裡去給她媽媽看病，她說：“因為我母親特別想你，希望你去一次，醫生不一定會有意見。”我就去瞭，我坐在她母親床邊，稍微給她按摩一下，她母親很老瞭，牙齒也沒瞭，挺難看的。旁邊坐著她的女兒，隻有二十幾歲，我看看她母親，又看看她的女兒，又看看她母親。我看瞭一會兒明白瞭：從前這個母親就是現在這個女兒，現在這個年青的女兒就是將來這個年老的母親，她母親的當年還不是像現在女兒那樣。青春留不住，一切都無常啊，所以佛就教我們“應作如是觀”。
要觀苦，觀無常，觀無我一切的觀法中，最最重要的觀就是觀無常，剎那剎那變;觀苦，生老病死;觀無我，自己作不瞭主，你想不老，它偏要老，你想別生病，它偏要生病，要好好觀，這就是苦、無常，無我，再加個“涅槃寂靜”，就叫四法印。什麼叫法印?像個印章那樣。佛法的印章，苦、無常、無我，就是三個原則。所以這四句偈就是叫我們好好觀苦，觀無常，觀無我。“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”今天麼就講到這兒。
(1996年5月)
回向：願消三障諸煩惱 願得智慧真明瞭
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
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