達真堪佈：發心不到位，佈施得再多也是有污染的

……隨喜、放生、助印的時候，也要看是否有正確的發心。有的人看別人捐款瞭，自己也捐；有的人為瞭得到暫時的利益，為瞭遣除身體、傢庭的一些違緣、障礙而捐；有的人看大傢都捐瞭，自己不捐面子過不去，還不敢少捐，就捐很多，裝得很有施舍心、很有修行。

若是你有條件可以多捐些，若是沒有條件也不要勉強。下面這兩點很重要：第一，你有條件；第二，你有這個心。滿足瞭這兩個條件，才是真正的功德。隻有條件，沒有發心也不行；隻有發心，沒有條件也不行。你有多大能力就盡多大能力，不要勉強自己，哪怕拿出一分錢也可以。一分錢也是一滴水，若是放進大海裡，和大海也是一個整體。

其實佛講做佈施是很方便的，哪怕是一滴水、一粒米都可以做供養、做佈施，這個功德不可思議，得到的福德和果報也不可思議。若是發心到位瞭，而且還有條件，佈施越多越好。舍得、舍得，付出的越多，以後得到的也越多，因果是不虛的。若是發心不到位，即使佈施得再多，也是有污染的、有漏的，將來果報成熟的時候，也會摻雜一些不好的果報。現在社幷會上有些人雖然擁有很多財富、權勢、名利，但仍然煩惱、痛苦，就是因為他們往昔種善根、做福德的時候，心裡不清凈，善念裡摻雜著諸多煩惱。

曾經有個乞丐遇見瞭佛陀，當即對佛陀生起瞭信心。當時他除瞭有七粒米之外，沒有任何東西可以供養，於是他就把這七粒米用心地撒在瞭佛陀的身上。後來，他得到瞭七次轉輪王的果位。這是供養佛七粒米所得到的果報，特別不可思議。當時他發心肯定很清凈、很到位。所以，隻要發心到位瞭，供養多少都可以。

身口意三門都可以做供養和佈施，財供養、財佈施隻是其中的一種，此外還有力供養、力佈施，法供養、法佈施。為上師三寶出力，叫力供養；為父母眾生出力，叫力佈施；法供養、法佈施是表裡如一、依教奉行地學法修行，這是對上師三寶最殊勝的供養。然後每天回向父母眾生。回向本身就是最大的施舍——施功德、施福德、施善根。

其實功德和善根是最寶貴的，其次是生命與能力，最後才是錢財。但是現在的人都顛倒瞭：錢財是第一，生命是第二，功德和善根是第三。施舍善根、福德都很大方，“我的善根可以給你，我的功德可以給你。”而要出點力，就難多瞭，要施舍錢財就更難瞭。為什麼不敢舍？放生、助印、建廟、塑佛像，為什麼拿不出來錢？就怕舍完以後沒有瞭！總有顧慮：“我就這麼多瞭，不能都拿出來，如果都拿出來，吃飯怎麼辦？孩子上學怎麼辦？將來生病瞭怎麼辦……”這些擔心都是多餘的，但是現在很多人都不明白。沒辦法，修行還沒到這個層次。

其實，你越舍得到的就越多。因為你能做財佈施就能得到財富，你能做無畏佈施就能健康長壽，你能做法佈施就能聰明，增長智慧。這就是佛講的因果，不會有錯的。

……

節選自《三十忠告論講記（二）》