達真堪佈：遇到好事，高興瞭，就是執著順境瞭

一說萬法都是空性，沒有好壞，沒有善惡，有的人就認為不用取舍瞭。在勝義諦上、在體上講，無論是好還是壞，無論是善還是惡，都是無自性的，都不是實有的。但是，在緣起上、在顯現上還是有，並且是不虛假的。因果報應是在相上、在緣起上講的，不是在體上講的。造惡業瞭，就要感受痛苦；修善法瞭，就能得到善果。這是緣起法。在緣起上，對我們來說就是存在的，是不虛假的。

“若是這樣，證悟空性還有什麼用啊？還是有善惡，還要取舍嘛！”不一樣，有執著和不執著的差別。我們為什麼會感受痛苦或安樂？就是因為有執著。

顯現不是束縛，執著才是束縛；顯現不是障礙，執著才是障礙；顯現不是痛苦的根源，執著才是痛苦的根源。比如，今天我們做惡夢瞭，這個夢境到底是存在的還是不存在的？我們知道夢境肯定是不存在的，但是我們正在做夢的時候，就執著於夢境瞭，所以就受影響。夢到敵人要殺我們或老虎來吃我們，嚇得心“怦怦”地跳，突然從夢中醒來瞭，還在出汗。為什麼？就是因為執著。從夢中醒來就徹底解脫瞭，因為這時你知道這個夢是假的、不存在的。什麼叫不執著？就是沒有把它視為實有、真有，知道這是夢，是虛假的。雖然夢境是不存在的，但若是你執著瞭就受影響瞭。

這些顯現也是如幻如夢的，但是它和夢境有什麼不同呢？在世俗諦的角度，這些顯現是存在的。我們建立世俗諦的時候主要靠眼耳鼻舌身，在它們的覺察中是存在的。但是夢境不一樣，夢境是一個混亂的狀態，不是正確的見聞覺知下所感受的，所以在世俗諦上夢境也是不存在的。雖然是不存在的，但若是你執著瞭，就會受影響。

我們用勝義諦的邏輯觀察時，一切顯現都是不存在的，所以說是如幻如夢的，都沒有實體。但是如果我們執著瞭，就會受影響。遇到好事，動心瞭、高興瞭，就是執著順境瞭。遇到不好的事，動心瞭、傷心瞭，就是執著逆境。無論是執著順境還是逆境，都會受影響；若是不執著，都不會受影響。你知道一切都是假象，是不可靠的，都在剎那當中生滅，都是因緣和合而生，因緣和合而滅。來瞭、去瞭，聚瞭、散瞭，生瞭、滅瞭，都很正常，不動心，這叫不執著。

不去逃避，但是心裡有數；明白面對，一點都不會受影響。變化很正常，來去、生滅都看成是正常的。有生就有死，不要把死亡、疾病當成意外、無法接受的事情，應該當成一件很自然、很正常的事情，就像餓瞭就吃，困瞭就睡。這叫不執著，這叫解脫。沒有必要逃避，也無法逃避，都是自然、正常的顯現。你能夠把所發生的一切，包括自己的思想和情緒都看成正常，沒有不應該、不正常的，你就開悟瞭。