一誠長老：做好眼前的事

善用內在能量

佛存在的意義就是讓人發現心中的寶藏，一旦你發現瞭自己的強大，發現瞭自我的潛能，那麼無論應對什麼樣的事都不成問題，這才是拜佛的真正用處所在。

有大企圖心，也要做好眼前的事

在中國佛學院，常對學生講起古人的一句話：“志不立，天下無可成之事。”“志”很重要，在勤修苦學之前，首先要志存高遠。沒有立下一個高遠的志向，勤修苦學就沒有一個方向。我給他們打比方說，如果你的目標隻是糊口，隻想在這個領域有一小塊立足之地，那你的學習就會淺嘗輒止，假如說你的目標是把自己造就成為出色的大學問傢、大修行傢、大弘法傢，那你學起來就會有無窮的動力，你會鉆研得很深，會比別人付出更多的時間精力去努力。

別總給自己框出一個界限來，敢想，才有可能去做。你立下一個大的志願，即使最後沒有做到，至少也接近瞭它嘛。所以說，我們的心眼要放得大一些，視野要放得遠一些，這樣腳步才邁得開。佛經裡講“芥子藏須彌”，一粒小芥子裡面可以藏一座須彌大山，你們可能覺得很荒唐，但是這跟人心可以容納整個宇宙其實是一樣的意思。這些道理聽起來玄乎，實際上很實在。心有多大，我們能夠觸摸到的世界就有多大。有大的企圖心，事業的格局自然也就大瞭。

什麼是大的企圖心，就是你在過著今天的日子時，能想到明天、後天、一年後，甚至十年後的生活，而不是隻盯著眼前的這點得失計較。有一個故事，說的是兩個住在山上的和尚每天都要下山去挑水喝，後來呢，幾年時間過去瞭瞭，一個和尚仍舊下山挑水喝，另一個和尚卻不用再去挑水瞭，怎麼回事?原來這幾年間，這個和尚利用空閑的時間挖瞭一口井，從此可以喝井水啦。

天天擔水的那個和尚安於現狀，他沒想過要改變，所以他的生活當然也就不會有改變。如果你們以為自己的人生隻能這樣，那它就真的隻能這樣瞭。你們看歷史上著名的佈衣皇帝劉邦，如果他沒有當皇帝的企圖心，恐怕一生隻能當個佈衣百姓，也就不會開創出延續幾百年的大漢朝瞭。

當然，人光有志氣，光有大的企圖心還不夠，你的眼睛一直盯著遠方，就容易好高騖遠。你不去留意腳下，不去解決實際的問題，就容易被這些問題所阻礙。你們看那個挖井的和尚，他心裡頭能夠為未來打算，但同時也能夠沉下心來，每天在忙碌的修行中抽出時間去挖那口井。這可不是一件可以一蹴而就的事情，它需要每天付出努力，並且能夠堅持下去。所以說，一方面，你能夠高瞻遠矚，另一方面，你又能夠把這種高遠的目光收回來，耐心地，一步一步地去走好腳下的路，這是一個需要去協調的問題。

怎麼去協調呢，首先需要理解一點，你的志向抱負不是生活中的全部，它最多能夠指引方向，而不能成為腳下實實在在的道路，人生的道路還是需要實際的行動去開辟。然後，在你埋頭苦幹的同時，也別忘記瞭苦幹的目的和意義。要安住於當下，努力過好今日，同時也要懂得從當下抽身，不要被現狀黏住瞭。有人問，這不是自相矛盾嗎?其實一點也不矛盾，從當下抽身是說你不要安於現狀，更不要沉溺於現狀，而是要去為未來打算，但是你不可能真正活在未來，所以你隻能活在今天，專註於當下的日子。

我一直鼓勵我的弟子和學生要有“高高山頂立、低低海底行”的信心和決心。也就是說，大傢可以有很高的志向目標，但仍要從自我做起，從小事做起。過去釋迦牟尼佛開導十八羅漢中的註荼半托迦，就告訴他掃地也能開悟。這當然不是叫每個人都通過掃地來成佛，佛陀的苦心是希望他的弟子明白這樣一個道理，不要因為追求遙不可及的目標而忘記去做好眼前的小事。

很多人可能的確有大的志向、企圖，胸中裝下瞭很大的抱負，但是，餓瞭的話，你仍然需要吃飯;困瞭也需要睡覺;當屋子臟瞭的時候，你還是應該和別人一樣拿起掃帚去掃地。地。你的心再大，也不意味著可以脫離大地生活;同樣，你胸懷大志，也不表示你高人一等，可以跳過做小事的這個步驟，直接成就大業。古人講：“千裡之行，始於足下;合抱之木，生於毫末。”有做大事的眼光和魄力固然很好，但同時也要有做小事的細致和耐心。先將眼前事做好，先把眼前的障礙搬走，然後才有向前邁進、到達遠處的可能。