宣化上人：一念不生全體現

用功用到無人、我、眾生、壽者，身心世界具無，與虛空同體瞭。

月到天心處，風來水不識。

一股清異味，略得少人知。

這種境界是形容用功的人，用到月光正在天中時，風吹到水面上，沒有波浪。這種清凈而溫和的境界，有一股清異味，大概很少人知道吧!

用功到無人無我無眾生無壽者的時候，內無身心，外無世界。這時候，便可領會其中的妙味。可是很少人能知道，非得身歷其境者，才能體會到其中的妙味。

修道是自己為自己修，用功是自己為自己用。不是替人修道，不是代人用功。所謂“自己生死自己瞭，自己吃飯自己飽。”你修行就能瞭生死;你不用功，就不能瞭生死。

我們修道要修成無心道人，內無身心，外無世界，與虛空同體。這時，人執空瞭，法執也空瞭。怎樣能證得這種境界?就是要參禪。參禪要念茲在茲，精神集中，不打妄想。如貓捕鼠，如雞孵蛋，如龍養珠，那樣的謹慎、註意、專心，便能完成任務。

我們參“念佛是誰?”“誰”就是老鼠。在這裡參，好像在老鼠洞旁等老鼠一樣，時刻不放松。一懈怠，老鼠跑瞭，就找不到“誰”瞭。所謂“一念不生全體現，六根忽動被雲遮。”在一念不生的時候，全體大用都現前，本有的智慧也現前。可是，當眼耳鼻舌身意六根，在忽然間稍動，便好像空中生起浮雲，把太陽光遮住瞭。

一念不生的時候，內無身心，外無世界。坐禪坐到這種境界時，呼吸氣停止瞭，但這不是死。外邊的呼吸氣停止瞭，可是內裡的呼吸氣活動起瞭。如果一動念：“哦!我的呼吸氣斷瞭!”即時又繼續呼吸瞭。一念不生，呼吸斷瞭，這是轉無形大法輪，唱無生的歌。