佛的境界這才是真正的快樂
宣化上人講經開示
我們各位對於這一點要特別研究，研究這個「十法界不離現前一念心」。這一念心，造成瞭十法界；那麼十法界，也沒有離開現前的一念心。那麼我們這個一念心造成十法界，在我們一念心又造成我們自己的心。所有一切的眾生，他自己都覺得他很快樂；有的覺得是苦的，那就是有點覺悟瞭！沒有覺悟的眾生，人有人的快樂，鬼有鬼的快樂，畜生有畜生的快樂。
我舉出幾個很淺顯的例子，你們就知道瞭。在最下的這種眾生，牠這個快樂就最不好。就舉出在糞坑裡的蟲子，那種蟲子在廁所裡邊——這個講的不是用水沖的廁所，有糞在那兒存著——生出來，它覺得牠這個傢庭非常好，又有吃、又有喝、又有地方住，多快樂！所以在裡面蹦蹦跳跳的，一天到晚在那個糞坑裡邊跳舞。真的！為什麼牠在那兒跳舞？牠覺得很快樂。
你看你人在這個人世間，總願意去跳舞，也就因為覺得這個跳舞是不錯的。那麼蒼蠅呢？什麼地方臭，它就往什麼地方飛，香的地方牠不去；飛到那臭的地方，牠就不走瞭，在那個地方轉來轉去，也捨不得走，牠認為那個味道是一個最好的。
那個撲燈蛾，也是一種飛的蟲子。牠看見那燈光──現在我們這電燈是燒不死牠，要是油燈，牠就往那個地方飛；牠為什麼往那地方飛？牠就以為那個地方有牠所需要的最好的東西。好像那李太白跑到水裡去撈月一樣，牠就好像到燈那裡去撈月一樣；大約李太白就是這撲燈蛾的化身，他在前生做撲燈蛾去找燈，現在他到水裡去找月亮，這都有前因後果的關係。那麼這是小的蟲子。
大的動物，那個狗牠就歡喜吃人糞和其他的糞，你給牠再好的飯啊、菜啊，牠不願意吃的。或者牠吃，吃飽瞭，牠又看見糞，還要吃！為什麼呢？牠認為那是最香甜、最好吃的東西。所以就好像人吃飽瞭，要吃一點水果一樣，幫助一下。這是狗的境界，牠就覺得那個是快樂的。在人看來：「唉！這真邋遢！這怎麼吃呢？」你沒有變狗，你變狗一樣去吃去。為什麼呢？因為你到那時候就忘瞭它是不好。你現在在人的境界上，你認為那是最骯髒的；做得再好的菜飯，你放上一點人糞，也沒有人吃瞭！就不要多，甚至於 penny（一分錢）那麼多，人也不願意吃。為什麼呢？覺得那是不乾淨的。
所以人看見這一類的眾生，處在這麼一個環境裡，這最苦瞭；但是他自己呢？「我在這兒非常快樂啊！非常好！」你看！我們人在這個世界上，著住這種又粗又壞的五塵世界；這色、聲、香、味、觸五塵的境界，人們就歡喜，醉倒在那個色、聲、香、味、觸裡頭，也不知道覺悟。
本來在天人來看，我們吃那個東西，這種色、聲、香、味、觸太邋遢瞭，就好像那個糞裡的蟲子一個樣子，也就好像我們人看那狗吃糞一樣的。我們現在在天人的眼裡，就像在糞坑裡這麼邋遢；但是我們自己覺得不錯，色也很好、香也很好、味也不錯啊！這五塵的境界很好的，也在這裡邊跳舞；也就好像那個糞坑裡的蟲子，在糞裡跳舞一樣的。你不相信？不相信你可以試試看！我也不希望你相信，等你到那時候你就知道是這麼回事，因為有經驗瞭；現在你沒有經驗，當然不相信。
天人看見我們人，就好像在糞坑裡一樣的。你看這個欲界天，他這種的境界也是色、聲、香、味、觸五塵；但是他比人間就勝妙得多瞭、好得多瞭！那根本就不能比瞭。可是在這個色界天，看見欲界天的天人，就好像喝毒酒似的，毒酒一喝瞭就死瞭；但是欲界天的天人，他認為很快樂的，很不錯的。啊！我比人間那些個在糞坑裡的人好，清淨得多瞭！
那個大梵天天人，身上有光明，以為這是不錯瞭，以為這是很好瞭，但是在這個四空天，看見他們就好像生惡瘡似的，在身上生那個癰腫、疙瘩，流膿淌血那麼樣地邋遢。
這個四空天他們覺得自己是什麼都沒有瞭，這是最妙瞭！最好瞭！在二乘（聲聞、緣覺）人看見他們，就說他們是愚癡而昏暗，沒有眼睛，也看不見光明。這二乘聲聞得到三昧瞭，覺得自己是得到無漏，也無為瞭，不受生死瞭，這比諸天都快樂瞭。在菩薩看他，罵他是敗種。敗種，就是壞種子，沒有用的；你這個種子不會出瞭，菩薩就罵他。
在菩薩自己有神通變化，來去自在，妙用無窮，認為這是最高的境界，這個最妙；在佛來看，他這種境界好像入童子戲，好像那小孩子玩似的，在那作戲呢！所以你現在覺得你懂得佛法瞭，不錯！你和一般人比，你懂佛法；你若真和懂佛法的人來一比，你又相差得很遠瞭！那麼沒有學佛法的，他就以為懂佛法，和這已經學佛法的人一比較，根本他就什麼也不懂；一個名相他也不知道，叫他講出這麼多道理試一試！
那麼所有九界眾生都是以苦為樂，唯獨佛，他也沒有樂，也沒有苦；他這苦的情也沒有瞭，樂的情也沒有瞭，苦樂情盡瞭。他證到這個苦法界和樂法界的唯一實相——就這一個實相，無苦無樂這種的境界；到這種境界，這才是真正的快樂！
