獨尊湛現：修行主要就是對此“心”的識別

阿彌陀佛，大傢好。

清凈心，到底這個心態，要凈到什麼程度，才能算是純凈，這個凈，大傢不要把這個靜、凈來誤會。

修行期間作為我們常人，必須要走這兩個過程。不是說一步就能達到這個凈。

我們先說一下“靜”，這個靜，是肅靜。把自己的心態，借用條件，比如，環境，或者念佛，誦經，還是任何的其它的條件，對自心的一個靜態。

有的去深山，沒有其它的幹擾，覺得很靜；去寺廟，覺得很靜；有的，自己在傢裡，很靜。當然瞭這個靜隻是一個初期，算不上什麼純凈。

純凈，必須要從“靜”，過度升華，不被外境所轉，無論外境是好是壞，是善是惡，也不會對自心的污染，這才能是凈。

這個凈，不會被外境的束縛，這就是解脫。解脫與真正的成就還有距離。

這個凈不是把註意力集中某個目標。註意某個目標，這也是屬於妄念中。

這個凈是把意識心，聚集的心，放開，徹底的放開，它是無限量的放開。

再有，放開也不是執著於念頭的放開，而是自然的、無任何意識的，這才是真正的放開。

自自然然的回歸，與大自然，不是意識中的自然，而是無任何意識中的自然相融合。這樣的安住，這就是回歸。

雖然我是這樣比喻，但是真正的殊勝，用言語是無法表達的。

所以說，我們佛法的主要目的，就是這樣子的，佛法不是迷信，更不是神話。

就是讓這顆迷茫的心，找到本來的自我，回歸於自我。這就是從眾生到成佛。

眾生也是自己，成佛也是自己。就是說明這顆心，迷與覺的差別。

修行不要心外求法，更不要將心覓心，將佛覓佛。心即是佛，心佛是一。也就是說心外無佛，心外也無魔。

佛，鬼，魔，神，仙，都是表現在自心的不同的境界。

心迷即是魔，心覺即是佛。心迷即是地獄，心覺即是天堂。就這麼簡單。

如果證道的放下，所享受的是整個虛空的快樂。心迷，所享受的是地獄般的痛苦。

所以說地獄、天堂隻在一念之間。都是以心為主題。

我們再討論一下，身體有相的，它不是真我，大傢不能誤會。它隻是業力的象征。

無論是人身的形體，還是畜生道的形體,都是自心業力的顯現。希望眾親好自為之。

我們的心態，思想，靈魂，它不是固定住在身體裡，它是不即不離，不在內也不在外。

因為這個念頭它是無相，所以它無所住，既然如此，為什麼沒有離開自我？

就是因為自己的業力過強，心態的迷茫，對自己的業報身相，過於執著。心態，意識被外境、影子卡住瞭，所以無法解脫。

修行，首先要明白這個道理，身相與意識，可以分開，但身相是隨著意識心所現，就是業力所現。

修行，就是要把這意識心與身相要分開。讓我們明瞭這個道理，然後才能去擺脫。對自心的修正。

大傢更不要誤會，在照做的時候，用意念、意識心態，讓自己離開或不離開，這都是妄念。

比如，打坐中，認為自己離開瞭身體，去往另一個地方，總而言之，認為自己離開瞭身體，這是不對的，都屬於妄念。

這不是的，即使看到自己騰雲駕霧，這也是妄念。希望大傢要深入，千萬不要誤會。

好瞭，明天再續，阿彌陀佛，桑吉多吉。