普賢菩薩是怎樣隨喜功德的

我們來看看第5個大願：隨喜功德

一說到隨喜功德，很多人就高興瞭，說我經常都在隨喜功德呢，有圖片的，有文字的。

好吧，這當然也是一種隨喜的方式，可以繼續發揚。

有些人說我看到有人比我強，我就隨喜，如果對方比我還差，我就不理他。

有人說，如果對方比我強一點，我就隨喜，如果比我強太多，我就質疑。

有人說，如果對方的方式跟我一樣，我就隨喜，如果跟我現在的不一樣，我就當作沒看見，甚至要反對。

普賢菩薩給我們這樣示范：

一切世界，一切眾生，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。

就是說啊，不管對方是誰，哪怕對方有芝麻大點功德，菩薩都隨喜。

什麼叫隨喜呢？歡歡喜喜的跟隨對方一起去做功德，這個可以叫隨喜。

打個比方，群主自己每天堅持念大悲咒，而且建議大傢通過每天念108遍以上大悲咒或者1萬佛號以上，來求生極樂世界，大傢都願意跟隨群主的建議去做，而且做得很高興，這個就叫做隨喜。

這個隨喜呢，可以幫助大傢慢慢治療自己的嫉妒。

有些人呢，嫉妒心強，看不得別人比自己好，總喜歡雞蛋裡面挑骨頭，甚至搞點小動作去破壞別人。

這個對於我們的修行來說是需要逐漸克服的一個障礙。

所以呢，我們要學習菩薩菩薩的隨喜功德這個大願，有幾個層次在這輩子可以學習的：

1.不嫉妒別人的成就；

2.原意跟著別人去做或者幫助別人去成就；

3.跟隨別人或者幫助別人去成就時，自己很歡喜，自己做無名英雄也沒什麼關系；

4.根據自己的實際情況，逐漸對別人大大小小的功德，都力所能及的去隨喜。

第6個和第7個分別是請轉法輪和請佛住世。

有人說，現在又沒有佛在世，這個願望我們大約不用學瞭吧？

1.你現在沒遇到佛，不代表你以後也遇不到佛啊，我們現在學瞭，以後遇到佛的時候呢，就可以去請佛來轉這個法輪啊。

2.你現在看不到佛，不代表就沒有佛，如果你努力修行，或許這輩子就能有神通看到佛呢？那時你也可以請佛來轉法輪，請佛住世呢。

法輪這個詞呢，可惜被人糟蹋瞭。輪是古代印度一種武器，大約是很厲害的那種武器，法輪就象征著佛法的至高無上，無堅不摧，輕而易舉，催伏外道。

其實在末法時代，這種邪師是層出不窮的，所以需要我們擦亮自己的眼睛，學習50陰魔，千萬不要走錯路瞭。

隻不過有些邪師比較容易辨別，大傢一眼就能看出；有些邪師隱藏得比較深一點，但也總會露出狐貍尾巴的。

第8條是常隨佛學

有人說，常隨佛學這個好，我就喜歡經常跟在佛祖身邊學習，就跟阿難尊者一樣。

這個也勉強可以算是一種“隨佛而學”瞭。

普賢菩薩的常隨佛學呢，意思是以佛的行為作為自己學習的目標。

比如佛祖為瞭求法，能夠舍棄自己的生命，剝皮為紙。折骨為筆。刺血為墨。書寫經典。積如須彌。

普賢菩薩也學習佛祖這個行為，在有機緣的時候，也這樣去做。

有人說，這個我可做不瞭，好像是虐待自己一樣哦。

這要看目的：

1.有些人是為瞭財富名利而虐待自己，甚至出賣自己的肉體和靈魂

2.佛祖是為瞭眾生求法，而願意舍棄自己的生命

所以說有人死得輕於鴻毛，有人死得重於泰山。

有人說，這樣看來，我如果也去燃指供佛，大約也會有很多人敬仰我吧，這個大約可以做。

你這個動機不對呢，起瞭貪心，起瞭傲慢之心，大約要去地獄受罪啊。

所以呢，我們要根據自己的實際情況去修行，不要為瞭名聞利養而苦行。

有人說，法華經裡面藥王菩薩不是也燃身供佛嗎？那有些喇嘛也自焚，他們是不是也是學習藥王菩薩呢？

這個差距大約也是菩薩和地獄的差別。

菩薩是為瞭尊敬佛祖，寧願舍棄自己的身軀來供養佛祖，同時內心歡喜。

如果有人打著宗教的旗號，以滿足某小部分利益集團的私欲為目的，哄騙他人去自殺，用來綁架政府，這個果報大約也在地獄瞭。

有人說，聽說宣化上人、本煥長老等等大德，都有過燃臂供佛、抄血經這樣的事跡，那我們應不應該跟者學呢？

1.看目的：如果你是為瞭修行，而不是為瞭名聞利養，可以考慮。

2.看影響：如果你是出傢人，你燃臂供佛是為瞭個人修行，不做大肆宣傳，可以考慮。如果你是在傢人，這個舉動就有可能對你的傢人造成傷害，甚至在社會上對不信佛的人造成負面影響，以為信佛的人都是喜歡自殘的，甚至以為這樣的苦行才是學佛修行，那就應當慎重行事。

綜合來講，不提倡在傢人通過這樣的方式來修行，也不宜廣泛宣傳。

合適的階段，做合適的事情，這樣會比較好一點。

大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品第四十卷

南無本師釋迦牟尼佛

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