宣化上人：緣覺法界

緣覺法界

緣覺聖賢，孤峰獨眠；

春花秋謝，十二連環。

我們講這緣覺，因為什麼我問你們這麼多的問題？因為這個緣覺，就不歡喜有問題。他是孤獨的，不願意有其他人在一起。所以今天和你們研究這個大傢共同在一起的問題——不要做緣覺。這個緣覺，在有佛出世的時候叫緣覺。沒有佛出世的時候，就叫獨覺，他自己就會開悟的。他就歡喜怎麼樣呢？‘孤峰獨眠’。所以說‘緣覺聖賢，孤峰獨眠；春花秋謝，十二連環。’這是講緣覺。講到緣覺，我們自己要‘覺緣’，覺悟這種因緣。他是修十二因緣的，我們是十二因緣修的。

十二因緣，第一是‘無明’。他觀察這個無明，無明從什麼地方來的？咦！很奇怪，怎麼會有無明呢？他就觀察瞭：無明緣行，有瞭無明，就有瞭行為瞭，就有‘行’瞭，有所表現瞭。有所表現瞭，就有瞭‘識’。識就是分別，行就是個有為法。無明那個時候，也談不到無為，也談不到有為。那時候就是在有為、無為之間，然後有瞭分別。

因為什麼有瞭分別呢？就因為有瞭有為法。有瞭有為法，然後就有瞭分別心。有分別心，然後就有瞭麻煩啦！這個‘名色’就是麻煩。有瞭名色，一有瞭名，這就有‘名’的麻煩；一有瞭色，就有‘色’的麻煩。名色就是麻煩，麻煩就是名色。這個事情若講起來更麻煩，不講還沒有麻煩，一講就講出麻煩來瞭。說：‘嗯！怎麼名色就是麻煩？我不懂啊！’你不懂？那你麻煩更多一點。因為你有不懂的麻煩瞭，我沒有講的時候，你沒有不懂的麻煩。是不是？

我沒有這麼說的時候，你根本就不知道，你沒有這麼多麻煩。我這一講，啊！你不懂，有瞭不懂的麻煩。有不懂的麻煩，就想要懂瞭。這就有瞭‘六入’瞭。你看，這六入就是想要懂，想要明白。聽過沒聽過啊？沒有人這麼講法！那現在就有瞭嘛！這就想要懂。

這六入就是想要明白才有六入。想要明白，於是乎，就生出一個眼識。眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，就生出瞭這個六入，這六入為什麼要生出？就想要明白。誰不知愈想明白愈糊塗，愈糊塗愈不明白，這就是六入，就入瞭。你看！不明白，以後就要碰瞭。碰就是‘觸’；各處去碰，東碰、西碰、南碰、北碰、上碰、下碰，就好像那個蒼蠅似的，各處去碰壁。為什麼要碰壁？就因為要明白。沒有聽人這麼講過，是不是？這沒有一定的法。怎麼講有道理就怎麼講，怎麼沒有道理也怎麼樣講。

這個觸就是個碰，到處碰壁。到處想要明白，誰不知碰痛瞭，就因為想明白。碰瞭之後，就有瞭‘受’。‘哎喲！我痛。’‘唉呀！我很自在瞭。’我現在沒有碰壁，現在很舒服；一碰壁，就覺得很不舒服。沒有人說我一個不好，我覺得很快樂；有人說我不好，我覺得很不歡喜瞭。你看，這就是受，都是在這個地方，沒有在外邊，不要到外邊找去。

這十二因緣，講到‘受’。受瞭，有瞭領受瞭就生出一種‘愛著’來，就有愛著瞭。對於順的境界，就生出一

種愛著；對不順的境界，就生出一種厭惡來。厭惡就不高興瞭！為什麼有個高興？為什麼有個不高興？就因為有一個愛，有一個惡。惡，就是個不願意、厭惡。所以這麻煩就一天比一天多起來瞭。

‘緣覺聖眾，孤峰獨眠，春花秋謝，十二連環。’春天萬物發生瞭，這個緣覺的聖人在這兒就‘春觀百花開，秋睹黃葉落’，他覺悟到這一切的事事物物，都有自然的一種生滅。所以他就觀這個‘十二因緣’。

前面講到這個‘受’、‘愛’。我們人為什麼有一種不平安的感覺？就因為有這種的愛。有瞭愛，就有瞭惡，也就是有瞭討厭的。那麼對你所要愛的東西，就生出來一個‘取’瞭。怎麼叫取呢？就是得著，就想要得著瞭。因為你愛，所以就想要得到。你得到瞭，這就滿自己的這種欲望瞭。那為什麼要滿足自己的欲望？就因為想要擁有它，所以取緣有，就有個‘有’瞭。因為有這個‘有’，你想要得到屬於你自己的。啊！這一屬於你自己的，就有瞭‘來生’。有瞭來生，又有瞭‘老死’瞭。所以這十二因緣，就是緣覺聖人所修的。