凈土法門法語：一心稱念阿彌陀佛
1 在蓮池大師《阿彌陀經疏鈔》裡面講到“一心不亂，心不顛倒”這兩句，大師的註解差不多占全部註子裡頭的八分之一，可見這是一部經重點的所在，
2 蕅益大師的《阿彌陀經要解》重點也在這兩句，所以我們念佛的人應該怎麼念法？
3 我講念佛的方法：“一心稱念阿彌陀佛”。不間斷、不懷疑就行瞭。這個法門就這麼簡單！
4 念的時候要一心念，專心念，念的時候不要三心二意，不要想東想西。所謂是“放下身心世界”，我們隻把念佛當作我們第一樁大事。
5 我們在這一生當中，再沒有一樁事情比這個事情更重要瞭，再沒有一樁事情比這個事情更大瞭。什麼都能舍，就是一句佛號不舍，你就成功瞭。
6 決定不間斷，決定不懷疑，你就這麼一直念下去，不要想著“我哪一天才得一心？”你要有這麼一個疑問在心中，你這一生就得不到一心，為什麼？它這是個障礙。
7 不許可有一個妄念，不許可存著什麼時候，佛現個身我看一下，什麼時候我才能看到蓮花，你要有這個妄念，統統叫做障礙，自己障礙自己。
8 隻要一直念下去，什麼都不想，什麼都不求，一心也不要求，見佛也不要，什麼都不求，到時候自然現前。
9 以念佛功夫來說，功夫成片是內凡，功夫沒有成片是外凡。事一心不亂還算是內凡，理一心不亂才叫聖人，這不是凡夫。所以功夫有許多層次。
10 念佛秘訣就是能伏煩惱，我們六根接觸外面六塵境界的時候，心裡面當然會起心動念，順自己意思的起歡喜心、起貪愛之心；不合自己意思就起嗔恚之心，就起心動念，起心動念都叫煩惱。
11 不僅嗔恚是煩惱，貪愛也是煩惱。總而言之，心是清凈的，隻要一有念頭生就叫煩惱。煩惱也就是業障，它就障礙你，障礙你一心不亂、障礙你明心見性。
12 佛教我們方法，念頭才起，馬上換成阿彌陀佛。古人講“不怕念起，隻怕覺遲”，念頭起來不怕，怕的是你覺悟得不快。什麼是覺悟？阿彌陀佛就是覺悟。
13 念頭才起來，立刻就換成阿彌陀佛，你也不要管剛才那個念頭是善念、是惡念？一概不要去理。
14 隻要念頭一起來，馬上換成阿彌陀佛。換得快，愈快愈好，不要叫這個念頭繼續增長，這是念佛的秘訣。
15 你能這樣子念佛、這樣的用功，用上一個月，你自己就會曉得，你不一樣瞭，你心清凈瞭、你煩惱少瞭。用上三個月，你就會覺得我現在蠻上軌道，功夫得力瞭。
16 有個二、三年，縱然不能得一心，功夫成片是決定得到。這功夫成片是相似的一心，不是真正的一心；真正的一心是煩惱連根都拔掉，沒有瞭。
17 這個時候雖然煩惱根還在，沒有拔除掉，煩惱決定不起作用、不起現行。有瞭這樣的功夫，就決定往生。
18 功夫成片上三品的，生死就自在，喜歡什麼時候到西方極樂世界，什麼時候就去得瞭；喜歡再多住幾年也不妨礙，你就得大自在。
19 生死自在，不須要很高的功夫。這種功夫，我們人人都可以做得到。
20 中品的，往生就預知時至，大概在一個月到三個月之前就曉得。
21 下品的，大概在臨終見到佛的時候才知道，都是決定往生。
22 念佛一定要伏煩惱，不能伏煩惱，那不叫做功夫，念得再多也沒用處。所以，佛教我們持名念佛。
23 我們念佛的目的在哪裡？要把自己清凈心念出來，念佛目的在此。
24 我們要求的第一步功夫，“功夫成片”。所謂成片就是我沒有妄念，念頭一起來，“阿彌陀佛”就把它壓住瞭，伏煩惱這叫功夫成片。這個功夫做成，帶業往生，生凡聖同居土。
25 我們現在一天到晚念頭還是那麼多，並沒有減少，換句話說，你那個佛都是白念瞭。不得力，不能瞭生死，不能往生，大傢要記住！
26 你要想真正有把握往生，你要念到妄念真正壓住，沒有妄念。
27 妄念要是斷掉，沒有瞭，那就得一心不亂，叫事一心不亂，生西方極樂世界方便有餘土，這地位高瞭。
28 如果功夫再好，念到智慧開瞭，俗話說開悟瞭，就是破一品無明、證一分真心，真心念出來瞭。
29 事一心是定，理一心是慧，從定當中開智慧，這個人往生就生“實報莊嚴土”。
30 “實報莊嚴土”也叫做無障礙凈土，就是《華嚴經》裡面講的“理事無礙、事事無礙”。
31 何謂“理一心”？是念到破一品無明瞭。無明，大乘經裡面所講的有四十一品。
32 四十一品當中，隻要你破一品，就是理一心不亂。所以理一心不亂裡面，功夫有淺深差別不相同。
33 我們要問，破一品無明是什麼樣子？你要曉得破無明的那個樣子，我介紹你去念《六祖壇經》，六祖就是個樣子。
34 六祖那個樣子是什麼樣子？六祖不認識字，他一切經典沒學過，人傢念，他就懂瞭。
35 你經典不懂的話，你念給他聽，他就講給你聽，這就是開悟的樣子，這就是“理一心不亂”的樣子。
36 那我們看看，我們是不是到理一心瞭，你由這裡，就可以測驗到你自己。
37 世出世間一切法，沒有一法不通達，不必要學的，一看就會瞭，一聽就會瞭，不但三藏經典是如此，世間所有的學術沒有一樣不如是，這叫開悟。
38 如果經典擺在面前，看瞭還是看不懂，那證明沒開悟，沒有到理一心不亂。
39 我們聽別人念經，這個意思還是不明白，沒開悟。所以你要問開悟的那個樣子，你就看看六祖，六祖的樣子就是開悟的樣子。
40 所以幾時開悟，你也不要問；用什麼方法能快一點開悟，也不要做這個夢想。“欲速則不達”！
41 這句佛號念到底，念到事一心瞭，煩惱不生瞭，我執沒有瞭，念沒有瞭，功夫繼續用下去，不要間斷，不要懷疑。還是一樣的功夫，一樣平平用下去，法執破掉瞭，你就開悟瞭。
42 到這個時候，無論什麼事情，你眼睛放光瞭，耳朵也聰明瞭，一看就曉得瞭，一聽就明瞭瞭，這個時候你就開悟瞭，所以這些事情不要問人。
43 佛法教學的目標沒有別的，就是教你明心見性。明心見性你不好懂，換句話說，教你破迷開悟，這個比較好懂。其實是一樁事情，破迷開悟就是明心見性。
44 古德說“但得見彌陀，何愁不開悟”，這個開悟就是明心見性，大徹大悟，明心見性。隻要見到阿彌陀佛，不愁不開悟，不愁不見性。
45 我們業障深重，這一生當中見不瞭性，佛才勸我們往生凈土。我們到達西方極樂世界瞭，阿彌陀佛來幫助我們明心見性。
46 普賢菩薩十大願王導歸極樂，他們那些人生到阿彌陀佛極樂世界，生到哪一土？這些法身大士證得理一心不亂，他生到實報莊嚴土。
47 你要問他用什麼方法？我告訴你，是用念佛的方法。你要不相信，你看《華嚴經》。《華嚴經》裡面法身大士往生西方極樂世界，他們用的是念佛的方法。
48 由此可知，念佛法門是大乘佛法的根本法門，是一切諸佛度化眾生的根本法門，我們要是讀經，連這一點都沒看出來，那真叫白念瞭！
南無阿彌陀佛