凈土法門法師說故事之積善篇

一、舜王捕魚

舜王年輕時，有一次在傢鄉看到一群人捕魚，有年輕的、有年老的。魚多的地方都被年輕人占去瞭，老人鬥不過年輕人，也不願意爭執，就到比較遠的、魚少的地方去工作。舜看到這種情形，他也去捕魚，實際上他的目的不是捕魚，而是去感化這一群年輕人。年輕人中也有幾位會禮讓老人，他就贊嘆；有些橫行霸道，他也不說，隱惡揚善。過瞭幾年，那些頑固不靈的人都被他感化瞭。可見隻要以真誠心，假以時日，沒有不能感化的。如果不能感化，就要問自己，是否智慧不夠，耐心不夠，方法不夠巧妙。

不要說人能感化，就是蚊蟲、跳蚤也都會被感化。印光法師傳記裡記載，印光法師住的房子裡沒有蚊蟲、跳蚤，即使別人住的時候有，他去住就沒有瞭。老和尚一生從不傷害蚊蟲、跳蚤，也不把它們趕走，而是以此為鑒，生慚愧心，精進修學，修清凈心，修慈悲心，以德行來感化。他到七十歲之後，感化瞭這些小動物。所以，蚊蟲、跳蚤都能受感動，人哪有不受感動之理！（節錄自‘金剛般若研習報告’9-23-019）

二、與小動物平等相處

有一位同修是管理高爾夫球場的工作人員，告訴我球場有很多小蟲、蚯蚓，但是球場的主人丹斯裡李金友居士一再囑咐不可以用農藥，不可殺生。他說：‘我總是盡量去做，但有時不得已，還是要殺生，也不敢告訴李居士，怎麼辦？’我教他要與這些蚯蚓、病害蟲加強溝通。那個山很大，球場旁邊的樹木花草很多，你要叫那些蟲搬到那邊去，不要進入球場。能否做到？能！做不到，則是真誠心不夠。

諸位要知道，這些小動物都通人情，你愛護它，它也愛護你；你幫助它，它也幫助你。我們要和睦相處，平等對待。為什麼你趕不走這些小蟲？首先，你對待它不平等，‘我是人，你是蟲’，它不能接受這種態度。你要把它看作朋友，看作傢親眷屬，真誠心愛護它，它會受感動。不但動物有靈性，花草樹木都有靈性，石頭瓦礫也有靈性。為什麼它們會有靈性？《華嚴經》雲：‘情與無情，同圓種智’。‘無情’包括植物、礦物，都是一個法性變現出來的，怎麼會沒有靈性！

我們要把‘殺生’這個念頭從內心裡拔除，才能真正做到自利利他。我們把煩惱從根本上拔除，我們的智慧就開瞭，自然就明瞭對人對事對物應當用什麼方法與態度。然後展開經卷，你就能懂得字字句句都含無量義。（節錄自《無量壽經》2-34-109）

三、放生

早年我們在臺北放生，有一次曾經邀請道安法師一起參加。我們在上遊放生，下遊的人在打魚。有同修看到就向老和尚報告，老和尚說照放。我們放生是修我們的福，他打魚是他造業，我們並不是放瞭故意給他打。所以，各人造各人的業，各人受各人的報。不能看到有人打魚就不放生，這就把我們的一點善念善行全都送掉瞭。所以，做事要有定力，才不會受外界環境的影響。（節錄自《十善業道經》19-14-092）

四、善因善果

宋朝曹彬是一名武將，下江南不冤殺一個人，這個很不容易！在中國歷史上，凡是武將善終的不多；曹彬不但善終，子子孫孫都很好，這就是他懂得積功累德，愛惜人命。雖然他一絲毫不妄求，仍然享高官顯爵，這是後世應當效法的。規規矩矩的做人，把自己本分事情做好，如理如法，這是積功累德，這才是善因善果。（節錄自《太上感應篇》19-12-121）

五、上品十善生天

我小時候住在鄉下，大概六、七歲時，我們同一個村莊有一個大戶人傢，他們傢的老太太過世的時候，我也在場，印象非常深刻。老太太臨走的時候，讓她的媳婦給她梳頭、換衣服，整整齊齊，把傢裡事情樣樣交代清楚，她就走瞭。她到哪裡去？這個人是善人，一生做好事，決定生天。我那時看到人走得這麼灑脫，一點痛苦都沒有，在神智、精神上決定看不出這個人要死。以後學佛，想到這個老太太很可惜，沒有機會遇到佛法；她要是有機會遇到佛法，決定往生西方。從前社會上品十善的人很多，常常可以見得到，現在很少瞭。他們死的時候，瑞相非常希有，預知時至，隻是可惜沒有遇到佛法。（節錄自《阿難問事佛吉兇經》15-13-18）

六、安分守己

《閱微草堂筆記》記載一個故事，有一個人在夜晚聽到房門外有聲音，於是點起蠟燭，問：‘你到底是鬼還是狐貍？’

外面的聲音說：‘是狐貍也是鬼。我本來是狐貍，被我的同類害死瞭，我現在是狐貍鬼，所以說亦狐亦鬼。’

這個人不怕，繼續問：‘你為什麼不到城隍土地那裡去告狀？’

狐貍鬼說：‘我不敢去，去瞭也沒用處。’

這個人又說：‘你同類把你害死瞭，為什麼告狀沒用？’

狐貍鬼說：‘狐貍要修煉成人要煉丹。如果這個丹完全是靠自己的力量煉成，任何人也搶不去；如果是曾經傷害過很多人的性命才煉成的丹，別人就可以搶去。我這個丹是過去采陰補陽，害死瞭不少人而煉成的，我要是一告發，自己的罪業就不得瞭，所以我不敢去告狀。’

這個人又問：‘那你為什麼跑到這裡來找我？’

狐貍鬼說：‘你的陽氣很盛，希望你搬遠一點，我們彼此不相妨害。’

這個人第二天就搬到外面一個房間，與他隔遠一點。

紀曉嵐對這一段故事的評語，說得很有道理。真正是自己修成的，這是自己的福報，別人奪不去；用其他手段搶來的，不是自己修的福，別人能搶去。因此，這個狐貍不守本分得來的，還是會失去；自己守本分苦練成的，則不會失去。我們想想，這個世間有多少確實是安分守己得來的財富，真的不容易失去，他的福能享一代、兩代、三代。如果他是用種種欺騙的手段得來的財物，固然得到很多，來的快也去的很快。（節錄自《彌陀經疏鈔》1-2-148）

七、真誠心得大福

我勸勉同學們，福報現前決定不要享受。為什麼？過去生中所修的福報很容易享完，享完以後怎麼辦？我們仔細觀察，社會上富貴之人，今天擁有這些富貴都是前世所修的善因；可是一享受就不再修善。縱然他也做一些慈善福利事業，這都是一些小善。

如何知道是小善？《瞭凡四訓》有一個小故事，有位傢境清苦的女子，身上僅有兩文錢，拿來供養三寶，老和尚親自為她回向。以後她發達做瞭王妃，帶著千金再到這個寺廟來供養三寶，老和尚叫他的徒弟為她回向。她非常驚訝，向老和尚請教。老和尚講：‘過去你供養兩文錢是出自真心，那個功德大，我不親自為你回向，對不起你；現在你帶的金錢雖然多，你的心沒有以前那樣真誠，所以佈施的錢雖多，福報很小，我的徒弟給你回向就夠瞭。’

從這個地方我們就知道什麼是修大福？真誠心。凡是大富大貴之人做這些好事，沒有真誠恭敬心，都是吩咐下面的人替他去辦，所以所修的都是小福。佛經講親手佈施，誠誠懇懇，福報最大。（節錄自《無量壽經》2-34-127）

八、後一代超過前一代

古時候，政府官員戴的帽子稱為‘進賢冠’。那個帽子像樓梯一樣，前面低，後面高出一層，代表前面是自己，後面是下一代。戴上帽子是提醒自己，希望下一代一定要高過我們這一代，這才是稱職，有成就。如果後面一代跟你差不多，你完全失敗，沒有成績可言。古人穿的衣服、戴的帽子都含有很深的教學意義，佛法講‘表法’，要懂得表法的意思，時時刻刻提醒自己。

我最近遇到小時候的同班同學，關長全先生，他是南京一中的校長，培育出來的學生有一些很有成就，像現在揚州大學的校長就是他的學生。我贊嘆他：‘你的教育成功’他說：‘怎麼說？’我說：‘你的學生做大學校長，你不過做中學校長，他超過你，就是你有成就。’

在中國歷史上有很多例子。《瞭凡四訓》中，袁瞭凡先生提到建甌（現在的福建）的楊榮。我在建甌住過六年，這個故事我很熟悉，我小時候去他傢玩過。楊榮的曾祖父、祖父都是擺渡的，以此謀生。有一年漲大水，許多的村莊被淹沒，淹死瞭不少人，許多財物隨著洪水到處漂流，有些人劃著船去撈取財物。楊榮的曾祖父與祖父對於財物一無所取，隻有救人，積的陰德很大。到他父親的時候，傢庭環境逐漸就好轉瞭，然後生瞭他。他二十歲考取進士，官做到少師（太子的老師），位列三公。他對國傢有貢獻，所以皇帝加封他的父親、祖父、曾祖父為少師。這就說明先人沒有做到這麼大的榮耀，他做到瞭，他替父親、祖父、曾祖父做到瞭。

在佛門裡面，老師有行沒有證，學生能達到信解行證，這是老師的成就。決定不能說，我的父親就是這個樣子，我還能幹什麼？我的老師能說不能行，我也能說不能行就可以瞭，這樣就一代不如一代，錯瞭。做學生的千萬不能有錯誤的觀念，老師沒有做到，我為什麼要做？這是個墮落的觀念。老師做不到，我要替他做到，這才是好學生，這個學生才是報恩，報父母恩，報師長恩。我們明白這個道理，自己要爭氣，奮發向上，從此地學習就對瞭。（節錄自‘善財童子參學報告’12-39-05）

九、改命運

我在臺中求學的時候，留的那些老照片，諸位仔細看看，你可能不認識我，因為我那個時候幹瘦，一點福報都沒有。有不少看相算命的都算我沒有福報，而且短命。他們的這些說法我都相信，我確實沒有福報，而且短命。我的祖父、父親、叔伯都沒有超過四十六歲，都是短命死的，所以他們算我到四十五歲就要死，我相信。

那時我出傢學佛，學得很精進，因為四十五歲就要死瞭。四十五歲那一年，我在基隆大覺寺結夏安居，靈源老和尚請我講《楞嚴經》。《楞嚴經》十卷講到第三卷，我就生病瞭。我知道時間到瞭，不看醫生也不吃藥。因為醫生隻能醫病，不能醫命，壽命到瞭，還有什麼好想？所以，就回去老實念佛，等死。念瞭一個月，病好瞭，沒死，一直到現在都沒生病。

我沒有求長壽，沒有求壽命。學佛之後，大傢給我一點微薄的供養，除瞭生活必需之外，全都印經佈施。現在一年印經的費用，以臺幣來算，總在三千萬以上。錢從哪裡來的？我也不知道，反正來瞭就做，做錄音帶、錄相帶，佈施全世界；其中以中國最多，所以我在大陸的法緣很殊勝。到南洋講經，我絕對不準他們做宣傳，不準在報紙上刊登廣告。不宣傳，聽眾都有一千多人；宣傳之後，道場連站的地方都沒有。隻要肯結緣，緣愈結愈殊勝，愈結愈生歡喜心，法緣盛是這麼來的。（節錄自《普賢行願品輯要疏》菁華4-8-02）

十、廣結善緣

無論出傢在傢，德行學問有成就時，一樣能教化眾生。我的老師李炳南居士是在傢人，我親近他的時候，李老師在臺中弘法已經十年，臺中蓮社也建立瞭。我到臺中參加慈光圖書館的籌備工作，一個月後，圖書館開幕。李老師後來又辦瞭兩傢托兒所、孤兒院，還辦醫院。臺中蓮社的蓮友有姓名、地址的，有二十幾萬人。老師講經教學十年，有這麼多的聽眾。

所以，在傢居士在一個地方有如此的成就，凡事就更要小心謹慎。當時遇到一樁事情，有人供養花生給李老師，李老師吃得很高興，也分給大傢吃。後來就傳說李老師喜歡吃花生，以後供養的花生就吃不完瞭。李老師有真實智慧，把別人供養他的東西，分給學生，分給聽眾。因為吃的東西不能留，留久就壞瞭，東西是愈新鮮愈好吃。他決定沒有貪心，別人供養他，他供養大眾，廣結善緣，緣愈結愈廣，自己結瞭善緣，也代供養他的人結瞭善緣，這都是事實。所以，千萬不能有嗜好，一切都好，一切隨緣，不能說我喜歡這個、喜歡那個。你隻要一有喜好，人傢為投其所好，供養的東西就來瞭，麻煩也隨著來瞭。（節錄自《華嚴經》12-17-0668）