凈土法門：因緣沒有成熟，你硬要去度他，那就是障礙你自己的修行

佛祖一再教給我們，隨緣而不攀緣，你就想到它有道理瞭。為什麼？我們要修心，攀緣是修心的障礙，隨緣是事事無礙，攀緣是事事有礙。學佛的人不能沒有願，要有大願；學佛的人，不能有心。譬如我們真正有度眾生的大願，「眾生無邊誓願度」，確實有這個大願，這個願是念念不失的，但是不能有這個心，「我要趕緊度眾生，這個眾生好可憐，我要趕快去幫他」，動這個念頭是錯誤的，不能有這個心，這個心是妄念。你所發的大願，願心，那是真心，從真心裡頭生的。發這個願的時候，因緣成熟瞭，成熟是什麼？一定要度他，你不度他就與你的本願相違背。因緣沒有成熟，你硬要去度他，那就是障礙你自己的修行，障礙你的性修。

所以龐居士說，「好事不如無事」。他老人傢這個示現不得瞭，那是菩薩再來的，他是一傢都成道的。這是個在傢學佛的，他自己、他的太太跟他的女兒，一傢都成道。他自己預知時至準備往生瞭，他的女兒叫他等一等，等一下，結果女兒先往生瞭。這個小的真調皮，她要我給她料理後事，所以他又耽誤瞭七天，把她後事料理完之後自己才走，各個本事都不得瞭，說走就走。他傢裡是很富有的，他把他傢裡金銀財寶裝在船上，把船劃到江中，在湖南湘江，劃到江當中去，把這個船打個洞，沉下去瞭。別人就問他：你把這個錢丟瞭，太可惜，做點好事多好！他就告訴他：「好事不如無事」。以後過日子靠什麼？編草鞋賣，每天編幾雙賣掉，買一點米回傢煮飯吃，什麼都沒有，幹幹凈凈，舒服極瞭，打草鞋過日子，所有金銀財寶丟到江裡，不要瞭，好事不如無事！

所以諸位曉得，修行人是以無事為最高，萬萬不能去找事，找事就是攀緣。為什麼？因為我們自己凈業沒成就，所以不能找事。自己真正成就瞭，佛菩薩再來，佛菩薩也不找事。我們講《阿彌陀經》，最崇敬的蓮池大師，我們講堂是以蓮池大師《疏鈔》為主，《疏鈔》剛剛講完，我們講《要解》，《要解》講完，我們再講《疏鈔》。

蓮池大師的道場是大叢林，怎麼來的？不是向人化緣來的，他老人傢也是「好事不如無事」，他在雲棲山看到這個地方風景很美，自己搭個小茅蓬在那裡修行，也沒有人知道。他也不到處通知人，到以後被人發現瞭，這個法師很有學問、很有道行，於是人傢知道的時候就去親近他，他們再搭個茅蓬，以後茅蓬愈搭愈多，人愈來愈多，才有些施主大傢發心給他蓋大殿、蓋寮房，這麼成就的。他自己從來沒有動一個念頭，隨緣成瞭一個叢林。到以後住上幾百人、幾千人，隨緣而來的，沒有到外面打著旗號去招生、去找人，沒有，隨緣成就的。這樣子他自始至終，他心清凈的。即使到晚年，他叢林那麼多大眾，他心還是清凈的，絕不被外境所擾。像這些地方我們應當要學習，無論在傢出傢，出傢應當學蓮池大師，在傢應當學龐居士，真正有道心，真正成就的人。

弘法利生也是隨緣，我們是盡心盡力在做，有這個機緣，今天講機會，有這個機會就做，沒有這個機會不去找，這樣才能夠保持我們的清凈心。清凈心裡面生智慧，智慧觀察這個世間一切因緣果報，清清楚楚、瞭瞭分明，不但眼前，過去未來都看得清清楚楚。你的心一亂，不要說過去未來不知道，眼前的事情都一塌糊塗，清凈心要緊！

阿彌陀經要解（第三十五集）1984臺灣景美華藏圖書館檔名：01-004-0035