人間天：為什麼大部分人不信佛法？佛法為什麼難信？

《佛說阿彌陀經》雲：“為諸眾生，說是一切世間難信之法。”能在五濁惡世，示現成就菩提，並為眾生演說一切世間難以信受的佛法，這是非常難的。

為眾生講法這本身就很難，再要講難信的佛法就更難，還要在佛法裡講無比簡易又深邃的凈土這是難中之難。前文我們分享到五濁惡世，我們墮落在五濁世間，是因為我們內心都有五重顛倒，若這些顛倒少瞭一個，我們也不會在五濁惡世出現，因為沒造作五重渾濁的業力是不會來到有五重渾濁的環境的。在五濁這樣的大背景下，示現成佛就已經是很難的一個事情瞭;再要給眾生講法也很難，這五濁眾生剛強啊，來個人就給你講道理，你能信嗎，能聽嗎，能隨信而行嗎?這是非常難的。

1.為眾生講法這本身就很難

可能很多同修面臨瞭這樣的一個難，想給周圍的人講佛法，但是人傢不信啊。這裡固然要有我們沒講好的可能，或許我們對佛法的理解也不那麼深刻，感受也不那麼豐富，語言也好，基礎的知識也好，都不那麼紮實，以這樣一個搖搖欲墜的基礎，想去講給別人佛法，這是還沒做好準備。自身準備不足，講得不好有情可原;但是就算你準備充足瞭，講得很仔細，如坦克一樣地次第推進，感覺能掃平一切障礙一般，但是對方的接受能力還是問題。

就像你和某些人說些什麼，對方點頭凝思狀，有的時候張開嘴若有所思、若有所得的狀態，你也不知道他到底聽進去沒有。就像聽相聲，人傢講得賣力氣，包袱也抖得響，可是若我們沒跟上，隻能聽到別人笑，自己卻笑不起來，一如佛法的效果出不來。不能抱怨沒遇到搞笑的人，隻能說自己已經脫離瞭搞笑的那個心態，不能說沒有人講明白佛法，隻能說自己還沒做好準備去明白佛法。

當我們讀經非常困倦瞭，就要問問自己：這些字到底說的是啥，為什麼我不可以知道這裡說瞭什麼，到底這裡說的內容對我有什麼影響，和我有什麼關系?如果這些文字和你沒關系，就算可以驚天地泣鬼神，你也不會感受到絲毫。所以講法的難並非是在準備上，而是聽眾的水平狀態有問題，這是一個硬傷，也是回避不瞭的客觀現象。以同樣的內容，有的人聽到瞭有這樣的收獲;有的人聽到若存若亡;有的人聽到則哈哈大笑;有人聽到反而誹謗惡心橫生。

在這樣復雜的環境下要講佛法確實是冒瞭一個非常大的風險。如《法華經》裡說到，世尊知道講法會被人誹謗，可是他依然還是講瞭。能說世尊不慈悲嗎?你講瞭這些內容，讓某些人產生瞭誹謗的重罪，這慈悲嗎?可是不講就慈悲嗎?所以這個難是無法圓滿，沒辦法兩全其美。就算佛陀住世的時候，還有琉璃王子滅釋迦族的事情，還有阿奢世王被提婆達多唆使坑殺比丘的事情，這些怎麼圓滿?隻能在其中取大義而放棄小節。

於是有人說學佛是不孝順，悖逆瞭人性，都學佛瞭人類社會沒辦法繁衍瞭!可是有哪個是因為學佛而不繁衍的，因為不繁衍而滅國的倒是有很多。佛教出現瞭，隨之而來多瞭一項原先無法企及的罪業，就是誹謗佛法，就是對佛教造作傷害的罪業。於是偷竊寺院的財務、傷害僧人，這都是因為有瞭佛法而來的;沒佛法的存在，也會有偷竊，也會有傷害，也會有誹謗，隻是臨不到佛教的頭上罷瞭。

2.講難信的佛法非常難

惡世就是惡世，不要幻想太多。以現在所謂科學傢的預測，如果對煤炭和石油等礦物資源的使用不得到改變，這個地球在200年後將平均升溫9度，升溫2度就會導致嚴重的厄爾尼諾現象，9度，那幾乎就是滅頂之災。有瞭厄爾尼諾就會伴隨拉尼娜現象，這兩個現象就像太極的陰陽魚一樣，某個強大瞭，另一個也會同樣強大，隻是方向不同。這些事情或許我們可以關上門窗，喝喝茶水壓壓驚，過兩天睡一覺就忘記瞭，可這畢竟是惡世，不是什麼值得炫耀的，也不是什麼值得留戀的，更不是什麼值得慶賀的。

在這大背景下宣講佛法，各位想一想就知道多大的阻礙瞭。各種欲望太多，人的內心浮躁，各種幹擾太多，人的定力和自律性太差，各種傷害此起彼伏，人想自保都是非常艱難的事情，然後還有習氣和業力，剛強和莫名其妙的傲慢，善根又薄，福德又差，善緣也弱，在這樣的局面下講佛法，真的是非常非常艱難的事情。這個難，可不是靠發心就能度過的。在聽眾裡就會有這樣的情況，上面說瞭什麼，下面就會產生一個什麼樣的反應，當然反應有順逆兩類，就像講笑話，有人笑;有人覺得這是老梗瞭，就不會笑;有人覺得你這是在侮辱他智商，他會很不開心瞭。

就拿我們常常說的消業一事來說，有多少人對這個話題聽瞭又聽，可是真的去為此做瞭沒?有做的，但是沒做的卻大有人在，待他自己被業力圍困瞭，然後就開始說“學佛啊沒用，自己那麼虔誠地信佛，卻遭受這樣多的不順和厄逆，不要學佛瞭!”這類人少嗎?之前見瞭一位同修，他對此就類似的態度和我說“佛保佑我一切都順利，我就念念經修行修行，但是我一不順利瞭，就什麼都不愛做瞭，我都那麼虔誠瞭，還讓我不順?”可是各位，這人，不惡度能行嗎?

於是就會有一類人，惡度到撞瞭南墻不回頭，死都不肯回頭。世間上的人絕大多數都是這類死都不肯回頭的，所以佛教說“回頭是岸”啊，你回頭吧，你就有救瞭，那也不回頭，就要一路撞下去，什麼時候苦吃得夠夠的瞭，沒有力氣再撞墻瞭，如果他還有那麼星點善緣，有菩薩能幫那麼一下，他或許還能接觸佛法;但是不要馬上讓他順利，一順利就完瞭，那又什麼都不會做瞭，該貪嗔癡就會去貪嗔癡，就又沒的救，反而浪費瞭善緣，丟瞭以後被救的憑證。

還有一些人口口聲聲說求教，但是內心裡不是求教的心態，有成語說“口蜜腹劍”，嘴上說的高大上，可是心裡惡毒得很，就要把你拉下馬，他有什麼好處?他可以炫耀，你看我做過這樣的事情!還有的是求救，然後你幫瞭，得瞭利益後不會認識你是誰，不會記得你是誰。你要是不幫那就麻煩瞭，什麼不慈悲、什麼假學佛、什麼偽善，道德綁架那套就來瞭。

很多人沒想過，為什麼這個事情人傢不幫你?這是你的善緣差，是你的德性差，古人說“得道者多助，失道者寡助”，這事一看就知道自己德行有問題瞭，在那嚼舌頭有意思嗎?有的人問你些問題，隻是閑著沒事拿你打镲，問的都是上不挨村、下不靠店的、離腳下幾裡地呢，不答吧，認為你不會，回答吧，他又聽不懂。還有的人就是咨詢你一下，看看和別人說的一樣不一樣，我去算命瞭，人傢說我怎麼怎麼瞭，我來找你聊聊，看看你們說的一樣不一樣，這都什麼人啊?

越接觸到這些奇奇怪怪的人，就越覺得佛教的凋敝和衰弱，看著寺院的高大輝宏，看著佛像的莊嚴殊勝，看著遍地的佛經，可是去翻的人、去看的人、去讀的人、去思維的人卻越來越少瞭。於是佛教的諸多境界，修行的諸般感受，不能提瞭，不能說瞭，你說瞭，就有人會問你：你開天眼瞭嗎，你開悟瞭吧，你證果瞭吧，你成佛瞭吧?這路還沒走上兩步呢，就到站瞭，哪有那麼容易的事情?想得太多瞭，把學佛、出輪回、成菩提想得太容易瞭啊。

3.講凈土難上加難

所以佛陀感慨這個難，前面說到是環境很差、受眾很差，這本身就很難;然後是在這樣條件下示現成佛很難;講佛法很難;講凈土就是難上加難，為什麼凈土那麼難?

為什麼凈土那麼難?經文讀得略明白，就應該知道凈土法門可不是那麼簡單的。這凈土法門就是頓超七地的法門，比禪宗要快無數倍，效果要宏大無數倍，成就人數要更多、門檻更低、手段更簡單、路子更安全，可是頓超七地哪裡來的?

以這《彌陀經》為例，就是在告訴你頓超的原理。首先我們知道往生極樂就得三不退轉，這三不退轉隻有七地菩薩以上才能真實擁有，為什麼到瞭極樂世界就可以馬上得阿唯越致?

我們因為理解不瞭，所以就說：這是彌陀的願如此，這是佛陀慈悲加持攝受，這是整個極樂世界的聖眾在加持攝受使然，這話對啊;可是這話沒說明白怎麼實現頓超七地的。在《彌陀經》的後面提到：什麼叫做一切諸佛所護念經啊?其中說到兩個部分：一是聞到《彌陀經》能受持，如說修行，這個人決定不退轉於菩提路，必定成就無上正等正覺，和《地藏經》第二十八利益是一致的“畢竟成佛”;二可以被一切諸佛護念。怎麼才能叫做聞是經受持?隨後又說到如果有人發願，三個發願對應三個往生，你現在發願就決定現在往生，什麼時候發願，就什麼時候決定往生無疑瞭，這話還沒說明白嗎?

於是我聽到《彌陀經》瞭，聞到的標準是你知道原來要發願往生極樂啊!於是你去發願瞭，一、你得決定往生;二、你得諸佛護念;三、你得不退菩提。這三個是現在就得瞭，而往生後得阿惟越致三不退轉、一念遍供、得無量圓滿，這都是往生後要脫瞭這身皮才得的。於是你隻要往生極樂，你就得七地菩薩的受用，而這個往生從哪裡來?就一個簡單又簡單的發願，連念佛的水平、功夫、數量都沒強調，就是你發願，看看佛陀慈悲到什麼程度，這裡有門檻嗎?到瞭極樂成菩薩、成佛，那就是後話瞭，我們知道除瞭一類返回到其他世界救度眾生的菩薩外，其他的在極樂的眾生，都能走到一生補處位，類似於現在的彌勒菩薩，等著做佛瞭。也就是在極樂，你隻要正常走，都能走到這個狀態，這就是妙覺菩薩位瞭，豈止是七地菩薩能擋得住的?

這一大堆的殊勝利益，在過去不修個無央數劫，你都不好意思去獲得任何一個，但是在極樂世界就可以兼顧全收，而這些無量無邊的大利益從哪裡來?隻是從這個微小微小再微小的發願往生極樂上來，你肯不肯發願，就這點事。所以這個就太難信瞭，發願，動動心念的玩意，就能得瞭那麼大的利益?有地方說理嗎?確實還不用去找誰說什麼，但是你的願是不是真的，這就得再探討探討瞭。這一切的利益，僅是從一個微小到佛陀提瞭三次的勸請發願裡得到，而我們很多時候根本看不到這個內容，為什麼啊?因為咱們善根和福報還差著，這個法門顯現的機緣不成熟。

真願往生極樂，很難嗎?現在看來，說難不難，說不難也非常難啊。真的是不會改變的;不會因為誰說瞭什麼就悔改的;不會因為遭遇瞭什麼變故和厄逆而退縮的;不會因為承受瞭什麼順事美事而淡忘的;不會因為遭受打擊而更改;不會因為面對困難而放棄的。難就難在這瞭，往往很多人的所謂願，是露水情緣，見不得光，吹不得風，磕不瞭跟頭，經不住考驗的。

以這水平的願，僅是自己逗自己玩，不能算真的，不做數的;能經受住考驗，還能矢志不移地堅固往生極樂，這願才行，才能靠這個水平的願往生極樂，才能靠這個水平的善根領受諸佛菩薩無量饋贈。這凈土之難，就難在這難信而易行，難在簡單發願就能獲得無邊殊勝，這是很明顯不成正比的。

餘下的就要各位同修自己捫心自問，現在願生的願是否真實?你自己說瞭不算數，還得經受考驗，經過考驗還能保持不丟，餘下的就是時間考驗，走個三年、五年，沒有任何點滴的收獲和反饋瞭，你是否不信瞭，是否改願瞭?所以這個往生看上去很容易，各位當註意考試的來臨。

今天的部分就到這裡，阿彌陀佛!