慧律法師：學佛並非都得出傢

談到出世，連帶就會說到出傢。好多人都誤以為信仰佛教後一定得出傢，因而裹足不前。出傢是源自印度佛教的制度，我國社會因深受儒傢思想影響，對此誤解極深。譬如：有時會聽人說起，如果每個人都學佛，則人類不就要滅種瞭。因為他認為學佛就是大傢都去出傢，沒有夫婦兒女，社會豈不就瓦解？這實在是一個很嚴重的誤會。

佛弟子可略分為出傢弟子與在傢弟子。出傢、在傢都可以學佛修行瞭脫生死，並非學佛的人一定都得出傢，絕不會因大傢學佛，就破壞瞭人類社會。不過，或許大傢會問：既然在傢、出傢都可以修行瞭生死，又何必有出傢制度的存在？這是因為要弘揚佛教、推動佛教，有賴一些專業人員。這些專業人員最好是出傢人，他們沒有傢庭負擔，又不用做其它種種工作，正好全心全意修行，努力弘法。佛教要在這個世間存在，一定要有這種人來推動，因而有瞭出傢制度。

佛經中雖然贊嘆出傢有不可思議的功德，可是不能出傢的人，不必勉強；勉強出傢有時如不能如法修持，那還不如在傢比較好。出傢的功德殊勝，但稍不留神，墮落的更厲害。要能真切發心，認真修行；肯為佛教犧牲自己，努力弘揚佛法，才不愧於出傢。

出傢人是佛教中的核心分子，是推動佛教的主體。佛教的出傢制度也就是擺脫世間塵累，而專心一意的為佛法努力。所以，古人說：「出傢乃大丈夫事，非將相所能為」。有的人一學佛就想出傢，以為學佛就非出傢不可；這不但是自己誤解，也害別人不敢來學佛。其實，學佛應認識到出傢的不易，先做一個良好的在傢居士，為法修學，自利利他。如果真能發大心修出傢行，獻身佛教。則這樣對自己與傢人有所交待，對社會也不會發生不良影響。