寬運法師：如何才能得到富貴

各位法師，各位居士：

現在要跟大傢講的是：“如何得到富貴？”我們很多人都喜歡富貴，這富貴是怎麼來的呢？在《妙慧童女經》的時候，來請教我們的釋迦佛，釋迦佛就說，每一位如果想得到富貴的話，要有四個條件，哪四個條件呢？

第一要“應時佈施”。大傢都知道這佈施就是結緣，結緣是應時，什麼叫應時？就是人傢有需要。假如說地震瞭，他需要賑災，那我們第一個出錢、出力、出物。那人傢有水災，我們也是如此。我們都說這佈施都有五種，你說你可以用眼睛來佈施，用你的面來佈施，你可以用語言啊，贊嘆的語言，讓別人來幫忙也可以，你可以出力，你可以出心，這個都是隨緣、隨分。那佈施的時候，應時的就是需要。就好像富樓那尊者，他知道到偏遠的地方去弘法，人傢耕田的幫人傢耕田，人傢起屋的幫人傢起屋，人傢打漁的還要幫人傢打漁，因為人傢不知道殺生的不好。

那大傢瞭解瞭，這個人怎麼這麼好呢？是誰派來的呢？是釋迦佛的弟子。這人傢就跟你結緣，人傢說未弘佛法、先結人緣，所以應時佈施，這就是結人緣、結法緣，所以做什麼都要應時啊。過瞭這個時機，就沒有這麼好，我們說瞭，恰到好處，經常也說“錦上添花易，雪中送炭難”，就人傢在需要的時候，你幫人一把，這個已經是很瞭不起瞭，所以要應時佈施。

那第二個條件是什麼呢？佈施的時候“沒有輕慢之心”。有的時候我們就看瞭，這個人啊，我很喜歡，這是大德高僧，供養多一點；這個是個小沙彌，不出名的，就少一點。當然我們都不是佛，我們還有一個相，但是不要有輕慢之心，不論對胎生、卵生、濕生、化生，對所有的生命都要尊重，因為生佛不二，佛教講“平等觀”，所以佈施的時候平等很重要，我也經常跟人傢說，你看佛教裡頭，一說“佈施”，二是“供養”，這個“佈施”“供養”都是給予，但是有所不一樣，這“佈施”就是一種我高你低，我給你的感覺，我給你，你說那當然就是說瞭，施比受還有福，都願意在高處給人傢。

但是佛教講“供養”啊，就是我給你的時候，你高我低，我給你，我跪在那裡頭，我雙手給你。那你看，這就完全不一樣，給你就要給得讓人傢吃得舒服、拿得舒服，你看這個才是供養。這就是佛教裡說瞭，不單沒有分別，我們還你高我低，因為我們這樣，把貢高我慢的心就會去掉，這慚愧的心就會生起，所以這一點上非常、非常的重要。你看《地藏經》裡都說瞭，這師子奮迅如來是怎麼樣的，怎麼這麼莊嚴的相啊？就是因為他多生多世佈施而來的。他今天有這麼大的福報，都是他結緣佈施、肯佈施來的，所以說他就是我們的榜樣，那我們也是用這種心態才可以。

第三種是什麼呢？“歡喜而予”，這個很難，我們都說瞭，要佈施啊，首先剛才說瞭，那我們之間已經沒有輕慢之心瞭，我們是不是能夠歡喜，這個很難。但是我們都說瞭，“眾生歡喜，諸佛歡喜”，你給的時候也要給得很歡喜，因為能佈施就說明你能拿得出，就有這樣的環境，這樣的福德因緣，所以給的時候心裡頭要用歡喜的心，今天我們能和大傢結結緣，結今生的緣，結來世的緣，結成佛的緣，所以說“給”很重要。所以我現在提倡“喜悅人生，自在生命”，我們大傢都要充滿著喜悅，給的時候心生歡喜，要知道舍才得，不舍怎得呢？你不付出怎麼得到呢？所以這個呀要有歡喜心。

第四種就是說，“不希求回報”，你佈施的時候，幫人傢的時候，你不要有回報的心。一有回報的心，你心裡有的時候達不到自己的要求，我們就會有落差，我們就會生煩惱，就會抱怨，怎麼樣，我對他這麼好，他怎不向我點頭呢？不向我問好呢？不向我關心、關懷呢？所以做事，我們怎麼樣啊？瞭因、瞭緣，做瞭就瞭瞭，所以說這個瞭因、瞭緣很重要，一切自有因緣，今天我們能給也是因緣，他能收還是因緣，一切都是因緣，那就完全不一樣，你的心態好瞭。所以佛教就講“三輪體空”，沒有佈施的自己，也沒有佈施的中間物，沒有佈施的對象，如果你每天用這種心，你見到所有的人都很歡喜，你不會想回報，沒有回報瞭，不要求回報瞭，那我們的心量就擴大。

否則的話，你看很多人，傢庭也是，你對子女好，子女不孝順時，你很難過。你對丈夫好，丈夫有點點不對你的心意，很難過。有的時候你對太太很好，太太有的時候做的有一點、二點的事情不如你的心意，你也很難過。你對朋友好，朋友有的時候回報不夠，你心裡難過。如果你本身做的時候就沒想到回報，那你想，你心裡有多高興呢，每天覺得很喜悅，所以我們拜佛拜得非常的喜悅，不單喜悅啊，怎麼能夠富貴啊？

這四種就是讓我們能夠今生和來世都能夠富貴，大傢可以重溫一下，第一個是“應時佈施”，第二佈施的時候“沒有輕慢之心”，第三種是“歡喜而予”，第四種是“不希求回報”，隻有這種心態，將來不會富貴都難，所以大傢一定富貴，這就是學佛的好處，希望大傢慢慢體會，一分體會一分收獲，而且毫厘不爽，而且這段話是誰說的啊？釋迦牟尼佛說的，所以我相信是真實不虛的。