凈土法門：要用真心，不能用妄心

「又《大日經疏》曰：燒香是遍至法界義。如天樹王開敷時，香氣逆風順風自然遍佈。菩提香亦爾，隨一一功德，即為慧火所焚，解脫風所吹，隨悲願力自在而轉，普薰一切，故曰燒香。」

這一段講得好！《大日經疏》裡所說的，這祖師大德的註解。為什麼？我們讀這段文，就會想起我們以前所學過的，賢首國師的《修華嚴奧旨妄盡還源觀》。大師這篇論文總共六段，前面三段是講宇宙的起源，宇宙人生的起源。從一體起二用，一體就是自性。這一段，現代的科學、哲學還沒有探索到。科學跟哲學能不能探測得到？不能。佛在經上講得好，科學跟哲學隻能夠探討到宇宙的起源，它能探到，現在科學真的達到這個境界瞭，自性它探測不到，因為自性是真的。我們的思想（思惟想像）是第六意識，這個在大乘教就講得很清楚，第六意識的作用非常廣大，五十一個心所它統統具足。五十一心所全部具足的，八識隻有這一個，第六意識，就是我們今天講，我們能夠思想的這個東西。這是妄心不是真心。妄心隻能夠緣妄境，妄緣不到真，自性是真的，所以它緣不到。西方極樂世界講四土，常寂光土是真的，第六意識緣不到，實報土、方便土、同居土都能緣到。為什麼？它不是真的，它是從阿賴耶變現出來的。

實報土實在講是很高很高，這個地方隻有生跟滅的變化，時間很長，存在的時間很長，除這個之外它沒有變化。壽命，《華嚴經》上告訴我們，三大阿僧隻劫，這是天文數字，壽命之長不可思議。人生到那個地方是化生，跟阿彌陀佛的身相完全相同，三大阿僧隻劫不會變。不像我們這個世間人，會變衰老，有生老病死，實報莊嚴土裡頭沒有生老病死。它是怎麼變的？它是無始無明習氣所變的，無始無明的習氣要斷盡瞭它就沒有瞭。就像作夢一樣，醒過來就沒有瞭。醒過來到哪裡去？回常寂光去瞭。常寂光，我們科學、哲學找不到，為什麼？它沒有現象。科學、哲學它探索的得有個對象，它才能找到，沒有對象它找不到。常寂光就是自性清凈圓明體，它不是物質現象，它不是精神現象，它也不是自然現象，所以你找不到它。但是它能現三種現象。惠能大師開悟的時候說，「何期自性，能生萬法」，它能生、能現，阿賴耶它能變。所以大乘教上講，遍法界虛空界這一切萬法，「唯心所現，唯識所變」。唯識所變的這一部分，科學、哲學都有辦法探測到，可是唯心它就沒辦法瞭。

那要怎麼才知道？放下起心動念、妄想執著他就知道瞭，他就能見到瞭。所以佛在經教裡頭常說，這個是唯證方知，你放下就知道。科學傢沒放下，所以他不知道。他要一知道，把起心動念放下，科學傢就成佛瞭，他距離成佛不遠，就那一念之間。八識所變的，我們講的宇宙，佛法講的十法界依正莊嚴，他都有辦法探測到。宇宙的源起，說得多清楚！釋迦牟尼佛三千年前說的，今天量子力學傢，最近三十年才發現的，他們的報告跟佛說的完全相同。我們這下對佛相信瞭，沒有話說。無論是物質還是說精神，這是起二用。物質現象，色聲香味觸這都是物質現象，我們前五根能夠接觸得到；精神現象，我們的第六意識，就是能夠思惟想像的心，這個心可以探測到。

佛告訴我們，現象都離不開波動，如果沒有波動，現象就沒有瞭，現象從波動產生的。波動的頻率慢就變成固體，就是硬的東西；波動的頻率快，它就變成軟的，像我們皮膚這一類的。骨骼就硬，那一部分它的頻率就慢；肌膚，肌肉、皮膚它的頻率就比較上快；最快的就變成光波、電磁波。萬事萬物無非都是頻率快慢不相同產生的變化。可是這個波動才動，它的速度我們沒法子想像，周遍法界。那這個香能不能普薰法界？能。我們每一個人，六根跟諸佛如來沒有兩樣，遍法界虛空界這個波動的現象，物質跟精神波動的現象他統統收到，清清楚楚。速度是立刻就遍及。我們的電波、光波差遠瞭，太陽光到地球上還要八分多鐘，物質跟精神這個波才動就周遍法界，這《華嚴經》上說的。周遍法界之後馬上就有反應，反應是出生無盡。

所以我們的念力如果能夠集中，這佛也常說，「制心一處，無事不辦」，你要把你的意念集中，這個力量太大太大瞭！大到什麼程度？人修行為什麼會成佛？沒有別的，就是把意念集中就成佛瞭。意念集中不就是禪定嗎？要知道，佛在經上講的，惠能大師給我們做證明，他明心見性瞭，告訴五祖就是告訴我們大傢，「何期自性，本無動搖」。這句話是什麼？是自性本定，你那個心到本無動搖的時候就見性瞭，就是明心見性。凡是有念頭，這念頭是心，在動，這妄心，真心不動，動的是妄心；真心能做主宰，妄心做不瞭主，妄心隨著外頭境界轉。真心能轉境界，妄心被境界轉。

如果我們肯用真心，譬如你得癌癥瞭，你現在曉得用真心，你那個癌癥立刻就好瞭，癌細胞裡頭病毒立刻回歸正常，它就沒有瞭，就有這麼大的力量。這個東西就好像什麼？我們講的光，電燈燈光它分散，它遍照十方，如果你把這個光線集中在一點，就變成激光、變成雷射，它連鋼板都能穿透；你看那個光分散，一張紙都能把它擋住。你就知道制心一處那個道理，你就明白瞭。太陽光要把它變成一個光束，一束光，它能穿透地球，有這麼大的力量。那我們自性裡面這個能量，自性的能量就是光，要集中一處，佛說無事不辦。這句話我們要講得通俗一點，在定中的境界，一般人所謂做不到的事情他完全可以做到，輕而易舉就做到。

所以人要用真心，不能用妄心。用真心的人健康長壽、法喜充滿，用妄心的人煩惱太多，憂慮、牽掛、操心。真心跟妄心是一個心，一個是用得正，一個是用偏瞭、用邪瞭，就叫妄心，大乘教常講的真妄不二就這個道理。所以我們看到是光遍法界、香遍法界，哪一樣東西不遍法界！所以整個宇宙跟我們是一個什麼關系？一體，真正是息息相關。佛菩薩知道，他沒障礙，我們不知道。我們這個身體，物質的身體，每個細胞，細胞太大瞭，細胞是原子組成的，原子是電子組成的，電子是粒子組成的。我們在前面讀到，毛塵、微點那是物質裡頭最小的，最小的這一點裡頭它具足五蘊色受想行識，不可思議。觀世音菩薩照見五蘊皆空，是照見微點的五蘊。說明什麼？說明精神現象跟物質現象，還包括自然現象都不是真的。為什麼？自性清凈心裡頭沒有這些東西。但是這些東西遇緣發生出來瞭，發生出來沒有關系，為什麼沒有關系？它相有體無，有這麼一個現象，它沒有自體。所以它礙不礙自性？不礙，一點都不妨礙；自性礙不礙它？自性不但不礙它，自性也是它的本體，沒有自性這些現象就沒有瞭。它不礙自性，自性也不礙它，可以共存共榮，叫真妄共存，這個才是事實真相。所以我們讀到這個地方，再看看現代的科學報告，經上所講的我們能夠相信。《大日經疏》上講的，燒香遍至法界，這真的，彌勒菩薩給我們做瞭證明，現在的量子學傢也是這樣說法。

《凈土大經解演義》412集

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