海空法師：學佛入門的方便捷徑

學佛入門的方便捷徑

二零零六年二月初九

今天晚上因緣非常殊勝,大傢從全國各地來，還有從香港來的，在這個大好時機和非常殊勝的因緣之際，我給大傢講開示。開示的題目是《學佛入門的方便捷徑》，這是我們學佛人中普遍存在的幾個問題。第一個問題，是學佛的基礎和觀念；第二個問題，是如何把握入門的方向。也就是說，我們學佛應從什麼地方下手、什麼地方入門？我們要把握好這個方向。第三個問題，是如何生起出離心、發菩提心、得到清凈見。

自從中國佛教經過十年動亂以後，我們中國的佛教基本上是處於一個斷代的時期。也就是在文化大革命後的一段時期裡，佛教基本上在中國停滯下來，甚至銷聲匿跡瞭。但是，佛教的精神和弘揚佛法的人，還是依然保存瞭下來。在改革開放恢復宗教自由和落實宗教政策以後，我們又存在著對佛教盲目的信仰和盲目的行持。根據我所瞭解的情況，無論是出傢人也好，居士也好，在學佛和佛學這個問題上，到現在為止，都還存在著很大的問題，和很大的距離。

人們在對佛教的認識和修行中，經常出現極端的現象。比如說，自從對佛教落實政策、恢復開放以來，首先是承認大傢的信仰，就是承認和允許大傢有宗教信仰，而這種信仰隻能是對佛教的歷史和它的民族現象、群眾現象和社會現象的認可，人們對佛教和宗教的思想傾向被認可瞭。所以，在中國的土地上，信仰宗教的這種風氣慢慢的就開始形成瞭。特別是在佛教這方面來講，信仰的人很多，而他們對信仰的基礎和觀念是不明確的，基礎是淡薄的。開始為瞭迎合人們的需要。比如說，大傢對佛教的信仰，認為佛和菩薩能保佑我們。在寺院裡，我們常看到的就是做佛事，以佛教形式開展一些佛事活動，（有人）認為這就是佛教，或是我們遇有災難、有煩惱、有痛苦、有遇事不平的地方，就找一個寺院，在那裡做一場佛事活動，認為佛菩薩能保佑我們。比如說，放一場焰口，打一場普佛，就以為把我們的煩惱和痛苦都消除瞭，在思想上形成對信仰的依賴性，不是主動地去解決我們自己的問題。這是一個信仰盲從的問題。

再則，人們隻是把佛教當作一個歷史的、學術的，從理論上去研究。也就是，要不就是迷信，或者就是單純的學術研究。這兩個極端的產生，是我們沒有明確學佛的觀念。那麼學佛究竟是為什麼，它是怎麼一回事？應把它弄清楚。所以很多學佛的人，學瞭幾十年，都是懵懂一生。不僅僅是居士，很多出傢人都是這樣。我有些時候，跟出傢人開玩笑，我說，真正弘揚佛法的、發心承擔如來傢業的這些出傢人，真正有修證的，在我們出傢人當中，為數是很少的。但有些是懂得一些佛教的理論，有些懂得一些佛事活動，更可悲的是，有些人出傢幾十年，連因緣果報都不相信，還在做夢！87年的時候，我到四川一個有名的寺院去會見一個著名的出傢人。我在那裡住瞭一個晚上，他們非常高興地做瞭一個晚上的佛事活動。為什麼呢？當時，我送瞭一本書給他們看瞭，因此高興得不得瞭，還說前天他就做瞭個夢，夢到我來瞭。他認為是他有神通瞭，高興得哭瞭一個晚上。也就是說，學瞭一輩子的佛，當瞭一輩子的出傢人，七十多歲瞭，還認為做瞭這個夢就是開瞭智慧，這是一件非常可笑的事情。

所以，我們學佛，首先要明確觀念、要方法正確。學佛究竟學什麼？是怎麼一回事？如果觀念不正確，我們永遠得不到真實的利益。這是一個很重要的問題。

第二個，是學佛的基礎，什麼基礎呢？就是學佛發心的基礎和我們的根性。我們根基不牢固的人，學佛是有很多障礙的。比如說，我們平常講到的，沒有善根的人，學佛是有很多障礙的。用我們佛教的話講，那就是看你是不是一個法器。如果你是一個法器，你的根基比較牢固。那就是說，他隻要認識佛教，皈依學佛，投身佛門，一點就破。根基不牢固的人，沒有善根的人，怎麼學，他都是煩惱重重。什麼叫根基？就是我們累生累劫種下的福德慧命，它是我們現在發心的基礎。為什麼發心？根基不牢固，觀念不正確的人，就是投身佛門，皈依三寶，都隻能是種下瞭一點善根，生起瞭一個信仰，也隻能是這樣。這十多年來，我的皈依弟子有幾百萬！但真正生起出離心、發菩提心來學佛的，瞭生脫死的，恐怕還沒有三分之一。還有三分之二的人，他們隻是一種什麼態度呢？皈依三寶，皈依佛門，就有菩薩保佑瞭。還有的是，他多災多難，希望皈依佛門以後，菩薩保佑他們平安吉祥瞭。還有一種是，為瞭學點小神通而皈依。還有一少部分是來聽熱鬧的，聽說那裡有個什麼師父神通廣大，就奔我來瞭。聽說他神通廣大，隻要我這個師父，教一句話，念幾個字，病也好瞭，神通也出來瞭。好多人把我傳得是神兮兮的。所以，我們學佛的人，首先要建立起正確的思想基礎，信念基礎和發心的基礎，觀念要正確。我們學佛簡單地講，學佛就是學佛的事跡，學佛的思想，學佛的行為，學佛的品質，用佛的智慧來開發我們的智慧，用佛的方法來瞭解世間的真相，明確我們自己，明確我們的人生，讓我們自己在這一生中，過一種隨順真理的生活。學佛的目的，就是使自己覺悟，像佛一樣的覺悟，佛就是智慧和覺悟的代言詞。用佛所教導的方法，讓我們產生一種圓滿的智慧，讓我們走上覺悟的道路。由於我們本具的光明覺性，被我們無始以來的業力障礙所蒙蔽。由於我們的真心被貪嗔癡煩惱蒙蔽，我們來到這個世間，受到很多幹擾，受到很多影響。所以，我們沒有能力把握自己，我們在跟著現象走，用現象來迎合我們這顆貪心和嗔心。這樣下去，是永遠不得安樂自在的，永遠得不到幸福的，永遠都是痛苦的。

所以，學佛就是要開發智慧、覺悟人生，用佛的智慧來斷除我們的煩惱，解脫我們的痛苦，開發我們的智慧，讓我們自己把握我們自己的方向。既然如此，我們就要學佛，我們要真正得到我們本具的光明智慧和神通，來調理我們的身心，讓我們的身心清凈。

如何才能把握好我們學佛入門的方向呢？這是要講的第二個問題。

事實上，我們現在學佛的人，要把握好入門的方向是個首要的問題。現在的學佛人當中，由於歷史的問題和佛教傳承的問題，我們這個末法時代眾生的根基淺陋，定道資糧不足，最容易跟著感覺走。所以，現在我們學習佛教的方法和門類有很多，有凈土宗、禪宗、密宗、真言宗、唯識宗等等。我們四川最盛行的密宗在甘孜、阿壩兩州，就密宗而言，就有很多的教派。比如說，密宗的黃教、紅教、花教、黑教、白教、烏教。誰都說自己的優勝，誰都說自己是最好的，都說別人的不如我的好。禪宗呢，在我們漢地的禪宗，有臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗，也是我們在學佛的過程中自己建立的。在理論上，有什麼中觀、唯識派也爭論瞭幾百年。到現在為止，還是爭論不休。特別是在我們的修行人當中，如果說我們自己沒有定力，沒有正確的思想頭腦，很容易左右擺動。現在，在漢地最為廣泛的是凈土宗，所以現在我們學佛人當中，都抱著一種思想——究竟哪一宗好？學凈土宗的人說，我們現在這些人呀，業障深重啊，學密宗要上等根性，學禪宗，又定不下心來。學凈土宗什麼都不管，我照吃照做照玩，就念一句阿彌陀佛。罪過再大，阿彌陀佛說的，他發瞭四十八願。隻要一念佛，我就到極樂世界去瞭。學禪宗的就說，你念佛心是亂的，先要把這顆心收回來才行啊！要自己明心，要覺悟呀，要悟道才行啊！學密法的就說，現在光靠自己不行瞭，要三密相應啊！要佛菩薩加持，這世成就才行哪！都說自己是好的，都說自己是殊勝的。

那麼，我們要怎樣來把握入門的方法？我說，這裡沒有什麼玄妙的東西。無論你是學哪一宗的方法，密宗的、禪宗的、凈土宗的。如果你是抱著一個貪心來學，可以肯定地講，你學哪一宗，你都不可能有成就。這是肯定的。如果說你是抱著一種嗔心來學，你不但不能成就，而且還要帶來很多業障，如有身業、口業、意業，即身口意三業。如果帶著一個癡心盲目地學，你連方向都找不到。帶著癡心學佛的人，是很普遍的。今天他在學密法，又聽說禪宗如何好，學密法又這麼辛苦。學習禪宗我隻要坐在那裡打坐，又不念佛，又不幹什麼的，眼睛一閉，坐下來馬上就成佛瞭。有這麼一回事嗎？不可能的事情，所以，我們要把心平靜下來。平等心是道啊！這是個很重要的問題。要說念佛，我們在座的也有念佛的，有人擔心：我是發願往生西方極樂世界的，我念阿彌陀佛，我要念其它的又怎麼辦呢？

所以，有瞭這些思想不排除，我們就找不到一個入門的好方法。念阿彌陀佛也好，我開始學佛的時候，就是學的凈土宗念佛，什麼悲憶念、十念、五念、數數念（就是數數啊）。你們在座的可以想一想，我當時每天念五萬遍，而你們在座的有幾個人一天能念五萬遍的？你們舉一下手，念五萬遍的有幾個？我看一看。每天念五萬遍阿彌陀佛的有幾個人？你們見到阿彌陀佛瞭嗎？是什麼樣子？講來我們聽聽。我在初學佛的時候每天念五萬遍，也念瞭好幾年。我有個弟子叫釋隆珍，從14歲念阿彌陀佛，念到74歲，多少年啦？我問她見到阿彌陀佛沒有？沒有。88年，我在彭州市九峰山遇到她。一見面她就跪在我面前，放聲大哭，要我告訴她出世間法。我說你以前念的什麼？她說：“我念的阿彌陀佛。”你念瞭多久？“我念瞭六十年瞭。”我又問：“見到佛沒有？”她說：“沒有。”我說：“好！我今天晚上告訴你一個方法，今天晚上你就能見到佛。”她聽後十分高興。我當天就在九峰山附近牟登高居士的傢裡，準備瞭一個佛堂。我就在那裡給她傳授瞭一個學習方法。我說，“今天晚上，我給你傳最好的方法。”她聽瞭很高興。什麼法呢？“南無阿彌陀佛!”。她當時聽我一講，就泄氣瞭。“我念瞭六十年，你還是傳這個方法，你不是蒙我嗎？”我說：“我不蒙你，今天晚上你一念就要對呀！就要見到阿彌陀佛。”她說：“真的”。我說：“是呀，但是，你必須照著我所教的方法去做”。結果，我給她傳授瞭“南無阿彌陀佛”六個字，不到一刻鐘。那是正月初三，天氣十分寒冷，九峰山上的溫度比我們這裡還要低十到五度左右。她念不到十五分鐘，滿身出大汗，念到半小時，把棉衣脫瞭，穿一件衣服。念一個小時後，全身衣服都被汗水濕透瞭，頭上也在冒汗。我說你念“南無阿彌陀佛”，應該掌握一個方法，兩手合十，觀著阿彌陀佛的相。也就是說，對方就是阿彌陀佛，像救命一樣地觀想著念，越念越快，就這麼十五分鐘，用念佛、合十和觀想。但是，這個念阿彌陀佛，我是先跟她傳授瞭的。因為我是得到瞭傳承的。她就這一念，佛就與她相應瞭。她自己的心就與佛的心相通瞭。她看著墻上掛著的阿彌陀佛金光閃閃，還嚇住瞭。從那以後，不到一年，她自己明心見性，大徹大悟瞭。三年以後，早三個月，她預知時至，安排好後事，含笑而去。這是千真萬確的事情。

也就是說，念佛也好，念咒也好，沒有得到傳承，就這麼念，隻能說是得到一種加持。如果你口念心不念，念一輩子也枉然。你要是真心的念佛，又有傳承，把握好方法，就是方向明確，方法正確，得到瞭傳承，真心的念佛，當下接通歷代祖師願力與自己的願力在同一軌道，隻要生起出離心，發菩提心，我們在座的人，我給你們傳授密法也好，叫你們參禪也好，叫你念佛也好，如果做到瞭一心不亂，五蘊皆空，真正的全身心地投入。每天兩座，一座兩個小時，隻要三年，就能夠成就。成就什麼呢？你有什麼智慧，你有什麼願望，你就成就什麼功德。那為什麼好多人沒有成就呢？你沒有做到我所講的方法！82年，我在傳授心中心也是這種方法，六印一咒，每天一坐兩小時。這兩個小時，念咒、結印、觀相。在兩個小時之內，要做到五蘊皆空，一心不亂，萬緣放下，照此做去，一年六百坐，就是1200個小時，你都能做到，那麼你就能點開心要。你能做得到嗎？不要說兩小時，六百坐，你連二十分鐘都辦不到。什麼五蘊皆空，一心不亂。我問一個出傢人，已學瞭三十多年佛，他說他五分鐘都辦不到，要萬緣放下，五蘊皆空，一心不亂，你們真辦得到嗎？所以，在當時，我傳授的心中心修行法，好是好啊！但是，你們辦不到，你們也沒有條件。最好的方法，你沒有條件，所以你辦不到。

我在閉關的十年中，總結瞭一個經驗，十年當中在想什麼？就想一個問題，為什麼三密相應，念咒、結印、觀相，就這麼簡單嘛！每天都這麼想，為什麼有些學二十年都沒有得道?為什麼要六百坐才開心要呢？我一直在想這個問題。我證悟瞭三年這個問題就想通瞭，三年通瞭以後，就做實驗，主要是存在什麼問題？那就是突破。

什麼叫做突破呢？就是念咒、結印、觀相，把這種方法掌握好，配合好，就可以突破。用這種方法，把我們的自性，用念咒、結印和觀相相結合的方法，與佛性相通。把這種方法與法界融通，把法融入我們自性當中，這樣一下法性就圓成瞭，用這種方法使之融入我們的自性當中，我們的自性又融入法當中，就產生瞭一種法力，對我們的身心進行調理，這種方法所產生的力量就是法力。由於產生這種力量，全自動、全方位的無窮無盡的運行，很快就使我們的身心清凈，打通我們的七經八脈。這種力量一旦產生，掃蕩我們的習氣，因此，我們的自性就與佛性融通瞭，佛性就與我們的自性融通瞭。一旦融通，這種力量就與法融通瞭，而法界也就與我們自性融通瞭。這樣法性就圓成瞭，當法性一經圓成，百千界如的三千諸法，都從法性中流出。在很短的時間內，隻要三密一經相應，法力就會融入自性當中。自性也融入法中，心要就點開瞭，即我們的心就打開瞭。在過去有一個弟子給我說：點開心要，與圓成法性和明心見性，有什麼區別？我說：“明心見性”，“明”就是明白瞭，“見性”就是見到瞭，它並不等於打開瞭，這還是概念上的問題。心要一打開，我們本身所具備的一種力量，那是自性的力量，就排除瞭我們自己的煩惱和痛苦。所以說，這樣很快就使自己得到瞭無量無邊的利益。

後來，我用這種方法對很多人傳授，去實踐。事實證明瞭，原來我們的覺者所說的“超凡入聖”，確實有這麼回事。“超凡入聖”，關鍵是“超”。我們的自性跟法界為什麼不通，關鍵是突破。我們的迷糊，關鍵是覺悟的問題。我們的智慧不明朗，都是煩惱在障蔽著！所以，用念咒、結印、觀相的這個方法，一旦突破瞭我們自己的障礙，自性就與法界相通瞭。那麼，我們用三十年、二十年，來念咒、結印和觀相。我們可不可以用三年呢？可不可以用三個月呢？可不可以用三天、三個小時呢？所以，我最後決定，在三個小時內，隻要我們在三個小時或者兩個小時，以念咒、結印、觀相，且當下立心，萬緣放下，突破就是勝利。一旦突破瞭，你就入道瞭，就這麼簡單。但是，你是不是能放下，是不是能夠把自己的自性與法性融通，與佛性融通？所以，念咒也好，念佛也好，是不是能夠把你自己與佛融通，這是個很重要的問題。

能不能夠融會？關鍵是看你有沒有這個力量去融會。我們為什麼沒有這種力量？就是沒有得到傳承，僅靠我們自己的力量還不行，要有佛力的加持，要有佛的力量。比如參禪，有人說參禪，就可以明心見性。我經常與他們說，你是什麼心啦？我們用我們這個本身就非常散亂的心，這顆貪心和嗔心，成天就去問為什麼呢？你又問得出什麼來嗎？好多人是越問越糊塗，無論是你念佛也好，修密宗也好，參禪也好，我們要用平常心，不要用貪心、嗔心，不要去追求這樣或那樣的什麼，不要用自己的觀點去毀謗別人。一切法都是平等的，一切正法都是好的。關鍵是我們是不是有這個緣分，自己是否具足瞭這種功德。

所以，我們如何把握學佛入門的方法？第一，就是看你有沒有這種善根；第二，就是看你有沒有這種緣分。關鍵是看你下這個決心沒有？這是很重要的問題。一旦認準瞭一個法門，不管是凈土宗也好，密宗也好，禪宗也好。你隻要認準瞭，就不要三心二意的。你得到瞭傳承，就按照這種方法一直走下去，最終都能夠達到目的。如果你今天學張三，明天學李四，到頭來，一事無成。我們想一想，你從東門進，西門出。要什麼時候才有個盡頭呀？什麼時候才能達到目的呀？不管怎樣，你們以前學的凈土也好，學的禪宗也好，學的密宗也好，都是正確的，這是你的緣分。我們千萬不要有三心二意的學習態度。那麼今天晚上，我所說的這個問題，又是為什麼呢？因為，今天晚上你們來見我，你們就具足瞭跟我的緣分。所以，我就要把這個道理與你們講清楚。你們不要去起分別心，你們隻要來見到我瞭，我們之間的緣分就具足瞭，我按照這種方法傳授給你，你如果下定瞭決心，你就能夠在這一生當中得到成就。這就是佛門的方便。實際上，方便是沒有什麼玄妙可談的，關鍵是緣分。關於你行持和成就的多少，在於你們的決心和具備的資糧如何？這是第二個問題。第三個問題，給大傢講一講，如何生起出離心、發起菩提心、得到清凈見。我們學佛，是佛教導我們走向光明，走向智慧，覺悟我們自己。要怎麼樣才能把握呢？我們有很多煩惱，有很多痛苦。我們立不起心來，為什麼立不起心來呢？那就是我們有障礙，有思想障礙，有精神障礙，有環境障礙，有業力障礙，這都是我們自己累生累劫所造作的。如果我們不明白這些業力所造作的來因，那麼我們現在還繼續造業，也不可能有成就。所以，我們要生起出離這苦海的決心，出離這種業力根源和土壤的決心。娑婆世界的一切現象，都是圍繞著我們自己清凈自性的一種障礙。所以，我們不要被現象所蒙蔽，要從現象中解脫出來。如果沒有出離心，你是不可能入聖界的。也就是說，凡心不除，聖道難入啊！我們要學聖道，要學清凈，那麼首先就要斷除我們的煩惱，斷除我們那種俗世貪欲的心性，才能得到真正的解脫。所以，學佛的人，首先要生起出離心。我們來學佛的目的，是要修到解脫，奔向光明。要從糊塗中得到智慧。以前的東西，不要去留戀，沒有什麼可以留戀的。

要除掉世間的煩惱，可不是一件容易的事情。我們為什麼除不掉？好多學佛的人，為什麼越學，煩惱越多？雖然你學瞭好多年，但是煩惱依舊，障礙還多。還有的說，我以前沒學佛時，身體較好，學瞭佛後，怎麼病也多瞭，這是為什麼？我給大傢講一個笑話：以前我有個弟子，他前幾年，去做瞭人販子生意，就是去販賣人口。他來跟我皈依佛門。他心想，“我皈依瞭三寶，有師父保護瞭，有菩薩保佑瞭，將來做這個事情，恐怕是更來勁，更順利。”他哪知道，皈依三寶過後，不到三個月，他的人販子生意，就被司法機關查辦瞭。被關瞭三個月過後，他又來找我。他說：“師父，你為什麼要騙我呢？你說佛門這麼好，我皈依瞭三寶過後，菩薩不保佑我，我才做一次就栽瞭。”我笑嘻嘻地給他講：“你先別動氣。你來跟我皈依，是叫你皈依三寶，叫你行善，叫你做好事。在三皈五戒裡，講得清清楚楚，你皈依瞭佛門，作為一個居士，你帶著一個菩薩的身份去做壞事，你違法犯罪，當然你該受到懲罰啊！”他說：“哦！原來是這樣呀，早知道這樣，我就不該來皈依。”我說：“那你就更錯瞭。”所以，我們學佛，就是要生起出離心，不要去埋怨天、埋怨地。皈依瞭佛門，工作順利不順利，有沒有病，這與皈依三寶沒有關系。你有沒有病，有沒有障礙，那是你累生累劫的業力障礙所致。

我們現在的學佛人，不但心要清凈，願力要大，關鍵我們還要培福，看我們的資糧夠不夠？所以，好多人皈依瞭三寶，學佛學得很好，幾年以後，大有成就。而有些人學佛過後，煩惱還更多瞭。人傢學得好，是人傢資糧夠呀，是人傢累生累劫做瞭很多的善事，所具備的資糧。因此，你的煩惱多，你就要多培福，多做好事嘛！還有幾個居士對我說：我在廟裡做瞭這麼多年義工瞭，服務也服務瞭這麼多年，為什麼我現在還有這麼多障礙呢？有這個思想的人，你又錯瞭。這說明你在廟裡呆這麼多年，你的發心不是為瞭行善，你是為瞭做幾年義工後，想撈點油水嘛！如果你在廟裡做這麼多年，你的目的不是為瞭你自己，而是為瞭眾生，為瞭佛教事業，把自己的功德回向給眾生，回向給那些冤親債主，這才是真正的學佛。你做的事情多少，得益多少，或者是功德多少，關鍵在於你的動機如何。那麼，我們培福的最好辦法是什麼呢？除瞭行善，除瞭做好事，除瞭弘揚佛法以外，最大的功德是法佈施；最大的功德就是勸人為善；最大的功德就是讓更多的人都能夠開發智慧，發菩提心；最大的功德就是我們所有的修行，不是為瞭自己，而是為瞭別人，為瞭社會，這才是真正的功德。如果你沒有這種思想，你認為作一個揖，磕一個長頭，你做一件好事，捐一點錢，你就能夠掃除累生累劫的障礙，這是不現實的。所以，我們要生起出離心，要發菩提心，才能得到真正的清凈的見解。我們的認識才不會被迷惑，我們才能發起真正的清凈心來，服務他人，服務社會。

所以，我今天晚上講的開示，一是我與大傢見一次面，這不容易啊!有的從全國很遠的地方來，我們見面就是緣分。我的希望是你們這一生能夠成佛；我的希望是你們這一生成就。不是叫你們學點什麼東西，消點什麼災，積點什麼福的問題。我的希望是在這一次傳授給你們一把智慧的寶劍，斬斷你們的煩惱，通過這種方法的傳授，讓你們能把握自己的命運，在這一生當中就用這種方法，就可以開發你們的智慧，可以斷除煩惱，可以強身健體，可以驅除病魔，可以覺悟，可以具足功德。還可以用這種方法把自己本具的光明覺性闡發出來，用你們的智慧和覺悟去照亮別人，讓更多的人得到智慧，得到幸福，讓這個社會更安寧，把我們這個人間，這個娑婆世界，變成凈土。這比我們往生凈土的功德更大，你們說對不對啊！對（眾答）！希望我們在座的菩薩，不要貪生怕死，遇到困難這裡不好，就跑到那邊去，這樣做不好！如果那邊不好，你往哪裡跑呢？西方不好又往哪裡跑？往東方跑呀？我們大傢都來發心，用一種正確的方法開發我們的智慧，讓我們智慧的力量放出光明，照亮這個世界。讓我們的力量給社會添一點和藹，添一點和諧，添一點和平，添一點溫暖。我們每一個人用自己的智慧做一點貢獻，不僅僅是為瞭調養身體，得點神通。我有個弟子的一段笑話。他說：“師父呀，我拜你為師就是要在三年裡練出一點本事來，讓所有的人都怕我。”我說：“如果你是這樣的目的，你學出來就是一個魔王。”我不贊成有這樣想法的人。

我希望今天晚上來學法的人，每個人學出來以後，不要成為魔王，而是使每一個人都成為菩薩。阿彌陀佛！在這一生中把握這個智慧的寶劍，斬斷自己命運的鎖鏈，開發自己的智慧。在這一生中成就，讓這個世界更加繁榮昌盛，更加光明，變娑婆世界為極樂凈土，好不好？好！（眾答）