慧廣法師：修行的所依

人身是可貴的，唯有人才容易學佛，乃至成佛。我們應該慶幸能生為人，沒有生在他處，特別是三惡道：地獄、餓鬼、畜生。但是，我們反省一下，這世出生為人，或許是僥幸的，並沒有深厚的善根，若是做人不小心，造瞭惡業，後世可能就會墮入三惡道去瞭。

是否可能呢？自己想想看：善根有多深厚，喜歡佈施嗎？深信助人是快樂之本，聞善欣喜嗎？具有慈悲、憐憫他人的心情嗎？或者，常會做惡事；雖然明知其不可為，但卻受到情欲的驅使，還是去做瞭？總之，看看本身的道德如何，便不難知曉瞭。

佛法以十二因緣來解說人生，人生因無明而迷惑，以至造業，隻要無明未破，我們都有可能去造惡業，也便有墮入三惡道的機會。所以，任何一個人，不管他是否學佛，隻要他不想墮入惡道受苦，想保有人身，那就非修行不可。

“修行”是佛教的名詞，在不信佛教的人來說，修行就是做人。要把人做好，不可人不人的，否則，那就不是人，而是它類瞭。現世既已失去瞭人格，後世又怎能不墮落？

那麼，要怎樣來修行呢？這真是一個大問題。佛教一切經論，所談的無不是修行，不然也與修行有關；中國佛教所以分宗立派，也是因為修行，就如大傢所知道的：參禪、念佛、持咒、觀想、持戒、修定……都是修行。由於方法太多，便會有使人不知何依何從之嘆！如果不知要領，也許修瞭一輩子也沒有什麼成就。然而，要領在哪裡呢？便是建立於：如何才能把“行”修好？使得三業清凈，不會去造惡業。

要把人做好，並不困難，隻要不違背良心。“良心”換個學術化的名詞便是“道德意識”。為什麼說：不違背良心，就能把人做好？亦即能把行修好呢？能夠反省的人就會知道，不管我們做任何事情，是善是惡，心裡都知道的。做瞭善的行為，心裡很舒服喜悅；做瞭惡的行為，心裡便顯得難過，知道錯瞭，不應該去做。在未做前，心裡也曾告訴自己，不要去做。可是，我們或許受瞭某種誘惑，也可能受到習慣性的左右，於是，便不聽道德意識的阻止，而違背瞭善良的心，還告訴這善良的心，說沒有關系，小事情嘛！把它欺騙一下，暫時收回良心的阻止。結果，做瞭之後，才讓良心來捱受難過痛苦。這心真可憐呀！修行還沒有成就的人，尚多多少少都會違背自己的良心，更何況一般不修行的人。

為什麼會如此呢？因為人們不肯直心，佛法強調“直心便是道場”，可見它的重要性。何以直心是道場呢？乃是因為：直心便是不要歪曲瞭心，順著良心而行，是就是，不是便不是；良心認為該做的，就去做，不該做的，便不可去做。心即是道，隻要心不受到歪曲，心有道，就是道場瞭。

不能直心，便會違背良心，人們都不願意老老實實的，但如果想修行有成，那就非老實、直心不可。當然，這是指內心的修養而言。如果與人相處，有時候則必須知道善巧方便，不能一味的老實，把直話直說認為是直心，這是會得罪人的。能夠順著心——道德規律，自然便不會再違背良心；不違背良心，才能修好身口意的行為，而把人做好。

摘自《生命的真相》