發財不難，保財最難

俗話說：發財不難，保財最難。我住在上海五十餘年，看見發財的人很多，發財以後，有不到五年、十年就敗傢的，有二三十年即敗的，有四五十年敗完瞭的。我記得與先父往來的多數有錢人，有的做官，有的從商，都是煊赫一時的，現在已經多數凋零，傢事沒落瞭。有的是因為子孫嫖賭不務正業而揮霍一空；有的是連子孫都無影無蹤瞭。大約算來，四五十年前的有錢人，現在傢產沒有全敗的，子孫能讀書、務正業、上進的，百傢之中，實在是難得一兩傢瞭。

不單上海是這樣，在我的傢鄉湖南，也是一樣。清朝同治、光緒年間，中興時代的富貴人，封爵的有六七傢，做總督巡撫的有二三十傢，做提鎮大人的有五六十傢，到現在也已經多數蕭條瞭；僅剩下財產不多的幾戶文官傢庭，後人還較好。就我所熟悉的來說，像曾、左、彭、李這幾傢，是錢最少的大官，後人比較多能讀書，以學術服務社會：曾文正公（曾國藩）的曾孫輩，在國內外大學畢業的有六七位，擔任大學教授的有三位；左文襄公（左宗棠）的幾位曾孫，也以科學專業而聞名；李勇毅公（李鴻章）的孫子輩，有擔任大學教授的，曾孫也多是大學畢業；彭剛直公（彭玉麟）的後人，十年前也有在上海做官的。凡是當時的錢來得正路，沒有積蓄留錢給子孫的心，子孫就比較賢能有才幹。其餘文官錢比較多的十來傢，現在後人多數都已經蕭條瞭；武官數十傢，當時都比文官富有，有十萬、廿萬銀兩的，各傢的後人，也是多數衰落瞭；能讀書上進的，就很少瞭。

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《大學》上說：“仁者以財發身，不仁者以身發財。”《孟子》說：“為富不仁，為仁不富。”因為貪財與不貪財，關系著別人的利益和幸福；所以發財便能造罪，不貪財方能造福。世人都以為積錢多買些田地房產，便能夠使子孫有飯吃，過得幸福，所以拼命想發財。今天看看上述幾十傢的事實，積錢多的，反而使得子孫沒飯吃，甚至連子孫都滅絕瞭；不肯取巧發財的，子孫反而能夠有飯吃，而且有興旺的氣象。平常人又以為不積些錢，恐怕子孫會立刻窮困；但是從歷史的事實、社會的經驗看來，若是真心利人，全不顧己，不留一錢的人，子孫一定會發達。現在我再舉幾個例子來說。

宋朝的范文正公（范仲淹），他做窮秀才的時候，心中就念念在救濟眾人。後來做瞭宰相，便把俸祿全部拿出來購置義田，贍養一族的貧寒。先買瞭蘇州的南園作為自己的住宅，後來聽見地理風水傢說：“此屋風水極好，後代會出公卿。”他想，這屋子既然會興發顯貴，不如當作學堂，讓全蘇州人的子弟在此處受教育，可使更多的人都興發顯貴，那樣就更好瞭。所以就立刻將房子捐出來，作為學堂。他念念在利益群眾，不願自己一傢獨得好處。結果，自己的四個兒子都發達顯貴，作瞭宰相、公卿、侍郎，而且個個都是道德崇高的楷模。

他的兒子們曾經請求他在京裡購買一所花園宅第，以便退休養老時娛樂，他卻說：“京中各大官傢中的園林甚多，而園主人自己又不能時常遊園，那麼誰還會不準我遊呢！何必非要自己有花園才能享樂呢？”范文正公的幾位公子，平日在傢都是穿著佈素衣服。范公出將入相幾十年，所得的俸錢，也都作瞭佈施救濟之用，所以傢用極為節儉，死的時候，連喪葬費都不夠。照普通人的心理，以為這樣太不替子孫打算瞭，誰知道這才是替子孫打算最好的法子。不單是四個兒子都作瞭公卿，而且能繼承他父親的思想，舍財救濟眾人。

所以，范傢的曾孫輩也極為發達，傳到瞭數十代的子孫，直到現在，已經是八百年瞭，蘇州的范墳一帶，仍然有很多范氏的後人，並且還時常出優秀的子孫後代。世人若是想替子孫打算，想留飯積福給子孫，就請按照范文正公的存心行事，才是最好的方法。

再說元朝的耶律文正公（耶律楚材），他是元太祖（成吉思汗）及元世祖的軍師，軍事多數是由他來決策，他卻是借此而救全瞭無數的百姓。因為元太祖好殺，他善於說話，能夠勸諫太祖不要屠殺。他身為宰相，卻是佈衣蔬食，生活儉樸。他是個大佛學傢，利欲心極為淡泊。在攻破燕京的時候，諸位將領都到府庫裡收取財寶，而他卻隻吩咐將庫存的大黃數十擔，送到他的營中。不久，就發生瞭瘟疫，他用大黃治療疫病，獲得瞭很大的效果。他也是毫無積蓄，但是他的子孫，數代做宰相的卻有十三人之多。這也是一個不肯積蓄私錢，而子孫反而享大發達的證據。

——《保富法》

註：《保富法》的作者聶雲臺，曾國藩的外孫，上世紀20年代上海總商會會長和全國紗廠聯合會副會長，中國民族實業傢的突出代表。

中年研習佛法，拜謁印光法師，窺得佛法大乘精義，又由佛入世，於1942、1943年間，撰寫《保富法》一書，在上海《申報》上連載，激蕩時人之心。數日之間，上海各界捐獻助學金四十七萬餘元之巨。柳亞子等各界名流紛紛響應，一時傳為佳話。他在書中道破人生真諦，勘透財富本源。書雖名為“保富”，實則叫人舍財為善。勸告世人應懂得散財佈施，修福修善。惟有深信因果，培福開源，懂得惜福，愛惜福報，寬大心量，才是保福保富的最好途徑。印光大師、柳亞子等佛門高士撰文力薦，嘆其為勸誡人心的絕妙好文。