智諭老法師：四比丘對佛像懺悔終成佛事懺的意義

談到懺悔，有理懺、事懺，我們凡夫理懺用不上，隻有至誠懇切作事懺。

什麼理懺呢?據理推尋，一切法性畢竟空，空中無一切法。所以，達到畢竟空的時候，沒有業因、業報，可是凡夫用不上，大菩薩才能用。畢竟空，是什麼時候才知道畢竟空?證入無生法忍，才知道畢竟空。什麼時候證入無生法忍呢?初地菩薩。所以不是凡夫可以用的。

凡夫之人也說空，雖然口說空，心在有中，那是毫無用處的。大菩薩知道“罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。”可是凡夫辦不到啊!所以凡夫之人，老老實實事懺，就是跪在佛前痛切懺悔。

根據佛所說的戒法，懺悔有三種，這三種都是事懺，最輕的。心念懺，心念口言就懺悔罪障;比較重一點的，要對面懺，面對一個出傢人，發露出自己罪相，向其求懺悔;最重的罪，要眾中懺，“眾”就是僧眾，你發露懺悔以後，僧眾給你作羯磨，才能懺。

這些懺法，在我們末法時期，眾生根機太差，有很多不能用的。我們舉個例子來說。你殺瞭人，你不能到大眾僧當中，去發露懺悔啊!你也不能對一個出傢人來說啊!

佛世不同，可以發露。佛世的時候，有的比丘犯瞭淫欲，在大眾僧當中發露懺悔。現在眾生根機差，恐怕辦不到。有的人犯淫欲，直接到佛那兒去，說：“世尊!我犯淫欲。”現在眾生恐怕辦不到。

所以，我們尋求一個方便--跪到佛前，至誠懇切，痛哭流涕，對佛懺悔。這個我不敢說，這是我想出來的方便，因為要是沒有方便的話，眾生不得救瞭，所以隻有求佛哀佑。事懺是我們辦得到的，希望大傢多多利用。

或者有人說：“佛前懺悔，我傢裡沒有供佛呀!”哎!佛在你心裡頭，不要認為佛在大殿。你想一想，盡虛空遍法界，那兒沒有佛?你隻要是至誠懇切跪下來，面前就對佛!如果沒有至誠懇切心，你就是跪在佛像前面，也是沒有佛!

所以，大傢要想懺悔的時候，隨時隨地至誠懇切，憑自己的真心發露懺悔--佛在眼前。這個方便，是救我們的方便，如果沒有這個方便，我們怎麼能得救呢?佛大慈大悲，一定會垂手接引。可是有一點，懺悔過以後，不可再犯!如果你懺悔過以後不再犯，絕對有大功德。因為人非聖賢，誰能無過?過而能改，善莫大焉。

這個佛在經上說過，佛說，空王佛滅瞭以後，有四個比丘犯重戒，這四個比丘，知道自己一定下地獄。可是佛滅瞭，無人給他懺悔瞭。所以痛哭流涕撲地大哭，這個時候，空中就有人說話瞭，說：“空王佛雖然滅瞭，他的佛像在塔裡面。進入佛塔，觀空王佛的白毫相光，痛切懺悔，罪就可滅瞭。”這四個比丘，就進入佛塔，觀佛的白毫相光，痛哭流涕至誠懺悔。大傢知道，為什麼觀佛的白毫相光?白毫相代表中道義。

釋迦牟尼佛和他父王說，現在這四個比丘都成佛瞭，東方是阿閦毗佛，就是四個比丘之一，南方是寶相佛，西方是阿彌陀佛，北方是微妙聲佛。四尊佛既然是如此事懺，可以滅罪，我們為什麼不學呢?

所以奉勸大傢，如果過去造的業障，有罪業，就是采取這個辦法懺，要至誠懇切，如果再不犯，有大功德。不可以懺悔過以後再犯，如果懺悔過以後再犯，你不但犯罪，同時還犯“對佛打妄”。