宣化上人：得到這種真正的定力瞭，殺盜淫事根本就沒有瞭

若得妙發三摩提者，

雲何更隨殺盜淫事?

宣化上人慈悲開示：

“阿難!如是地獄、餓鬼、畜生、人，及神仙、天，洎修羅，精研七趣，皆是昏沈諸有為相，妄想受生，妄想隨業。於妙圓明無作本心，皆如空華，元無所著，但一虛妄，更無根緒。”

“阿難!如是地獄、餓鬼、畜生、人，及神仙、天，洎修羅”：“洎”，是及。像這樣，從地獄、餓鬼、畜生、人、神仙、天，到修羅道上，在這七趣裡邊互相輪回。

“精研七趣，皆是昏沈諸有為相”：這精研七趣，都是一種昏沈的相;這昏沈的諸有為相，都是有形有相的。

“妄想受生，妄想隨業”：他們怎麼來的呢?都是由妄想才生出來的;他這種妄想，隨著他業報而受生。

“於妙圓明無作本心，皆如空華，元無所著”：在這妙圓明無作的本心上，這些個七趣都好像空中華，本來是沒有所著住的。但一虛妄，更無根緒：就是一個虛妄，更沒有什麼根，也沒有什麼頭緒。

“阿難!此等眾生不識本心，受此輪回，經無量劫，不得真凈，皆由隨順殺盜淫故。反此三種，又則出生無殺盜淫。有名鬼倫，無名天趣。有無相傾，起輪回性。”

“阿難!此等眾生不識本心”：這七趣的眾生都不知道這本來妙圓明無作的本心。“受此輪回”：所以在這六道輪回裡互相受生死，生瞭又死，死瞭又生，今生做牛，來生做馬，再來生或者做人。這互相輪轉，“經無量劫，不得真凈”：這個時間多久呢?沒有數量那麼多的大劫。他沒有得到自己真如清凈的本體，為什麼?“皆由隨順殺盜淫故”：都因為他們順著殺、順著盜、順著淫，沒有能返回來的緣故，所以就在這七趣裡輪轉。“反此三種，又則出生無殺盜淫”：要是返回來，就又生出來無殺、盜、淫。

“有名鬼倫”：那麼有殺、盜、淫的，就名“鬼倫”，就做鬼去，和鬼去做朋友、做親戚。“無名天趣”：沒有殺、盜、淫的，就生到天上去。“有無相傾，起輪回性”：這個“有”和“沒有”互相傾軋，互相這麼爭奪。“有”殺、盜、淫的，有的時候就跑到“沒有”那裡頭去;“沒有”殺盜淫的，有的時候又跑到“有”殺、盜、淫那一類去瞭。所以互相來這麼傾軋、爭奪，於是就起輪回的這種性質。

“若得妙發三摩提者，則妙常寂，有無二無，無二亦滅。尚無不殺不偷不淫，雲何更隨殺盜淫事?”

“若得妙發三摩提者”：假設他在七趣裡邊，得到這種真正的定力瞭。什麼是真正的定力呢?就是楞嚴大定，反聞聞自性，性成無上道，修耳根圓通而得這真正的定力。

這樣的人，“則妙常寂”：他這種的微妙而常寂，“有無二無”：怎麼叫有無二無呢?就是有殺、盜、淫，墮落到三惡道，這是個“有”;天、人、阿修羅、仙四趣，這叫“無”;那麼三惡道和四善趣這兩種，都沒有瞭。

他得著這真正的妙常靜寂這種的境界，“無二亦滅”：就是連“沒有三惡道、四善趣”的這個“無”也沒有瞭，也滅瞭。

“尚無不殺不偷不淫”：那麼什麼都沒有瞭，所以也就沒有不殺、不盜、不淫瞭。

“雲何更隨殺盜淫事”：根本就沒有瞭，怎麼還能跟著這殺、盜、淫去跑呢?怎麼還會造出這種的業呢?那沒有的!

恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋