宣化上人：修道要是到初禪的這種境界，這個脈會停住不動

世間一切所修心人，

不假禪那，無有智慧。

宣化上人慈悲開示：

“阿難!世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧。但能執身，不行淫欲，若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界，是人應念身為梵侶。如是一類，名梵眾天。”

現在是講初禪天、二禪天、三禪天、四禪天，這色界四禪天。

“阿難!世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧”：這個世間所有能自己修心的人，他不藉著這個靜慮的工夫，所以他也就沒有真正的智慧。

“但能執身不行淫欲”：他但能執守自己的身，保持自己的身不行淫欲。

“若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界”：無論走路和坐著，乃至於睡覺，行、住、坐、臥隨時隨地俱無愛染，他沒有一種愛染心，就是見著再美麗的色塵，也不生愛染的心。他不留在欲界這六天。

“是人應念身為梵侶”：這個人應念，就和清凈的人在一起，沒有欲念的。

“如是一類，名梵眾天”：像這樣的一類人，生在梵眾天去，做清凈的天民——天上的老百姓。“眾”，是很多的這種人。

“欲習既除，離欲心現，於諸律儀，愛樂隨順，是人應時能行梵德。如是一類，名梵輔天。”

“欲習既除”：這個“欲”，也就是淫欲。人，“食色性也”，人都好吃好東西，好貪美麗的顏色，這是與生俱來的一種習氣。那麼這個人，他欲習除去瞭，淫欲心就沒有瞭。

“離欲心現”：欲習既然除去瞭，就離開欲瞭;離開這個淫欲的心就現前瞭，“於諸律儀，愛樂隨順”：這個人就修一切的戒律、威儀，他愛這個戒律，跟著這個戒律去修行。

“是人應時能行梵德”：這個人隨時隨地都修這個清凈的德行。“梵”，就是清凈。

“如是一類，名梵輔天”：像這一類的人，就生到初禪三天之一的梵輔天上去。“輔”，就是輔弼、輔佐，就是在這個天上幫助大梵天王的。

“身心妙圓，威儀不缺，清凈禁戒，加以明悟。是人應時能統梵眾，為大梵王。如是一類，名大梵天。”

前邊那是梵輔天，現在這是大梵天。

“身心妙圓”：身也妙圓、心也妙圓，微妙而圓滿。圓滿什麼呢?就圓滿這“沒有欲念瞭”，淫欲心沒有瞭。

“威儀不缺”：對三千威儀、八萬細行也都不缺少瞭，也都圓滿瞭。

“清凈禁戒”：所有佛所說的戒律，他都清凈而執守。

“加以明悟”：不單清凈執守，而且又加以明白而瞭悟這戒相、戒法、戒體、戒行。

“是人應時能統梵眾，為大梵王”：這個人臨命終，隨時生到天上去，能以統領清凈天的眾民，做大梵天的天王。

“如是一類，名大梵天”：像這樣子清凈戒律，這一類的眾生生到大梵天上去，這個天就名叫“大梵天”。

“阿難!此三勝流，一切苦惱所不能逼，雖非正修真三摩地，清凈心中諸漏不動，名為初禪。”

“阿難哪!此三勝流”：這三勝流是梵眾天、梵輔天、大梵天，就是初勝的一種位子。

“一切苦惱所不能逼”：到初禪這三天，一切的苦惱就都沒有瞭，不能來逼迫瞭。

“雖非正修真三摩地”：雖然他不是一個修行真正定力的，可是他“清凈心中”：他持戒清凈，在這個清凈心裡邊，“諸漏不動”：他什麼毛病也不生瞭。“不動”，就是不生瞭。好像你想要用什麼，或者想吃好東西，或者想穿好衣服，或者想種種的物欲;總而言之，這都叫“漏”。諸漏不動，他就沒有一切的毛病，沒有一切的習氣煩惱瞭。“名為初禪”：這個名字，就叫“初禪天”。

你修道，要是到初禪的這種境界，這個脈會停住不動彈的。所以，說是你有沒有功夫，看看你這個脈還有沒有動。若得到初禪的境界，你的脈就停止瞭。身上的血脈停止瞭，就等於死人一樣，這就是初禪。你修道要是到初禪，這還不是果位，初禪隻是修行的第一步，並不是很高深的。

恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋