達真堪佈：為什麼世間人把苦當成樂，假當成真？

“於諸惑業及魔境”：“惑”指煩惱;“魔”，比如天魔、煩惱魔、色蘊魔和死魔等四魔。

“世間道中得解脫”：出傢、獲得解脫都離不開世間。“世間道”指六道輪回，也指世間八法。無論在六道裡，還是在世間八法中，可以當下解脫。解脫不是要離開六道，成就也不是要離開世間八法。雖然在六道裡，但不屬於六道;雖然在世間八法中，但是不被世間八法束縛、控制。這就是大乘的特點，它和小乘不一樣。其實，對一個大乘行者來說，世間八法是修煉的一種方便，也是度化眾生的一種方便。隻要自己的相續沒有被世間八法染污，沒有受到世間八法的影響，沒有因為世間八法而生煩惱，沒有因為世間八法而造業，就可以瞭。

普通凡夫會被世間八法染污，因為他們總是想追求快樂，逃避痛苦，患得患失，所以非常煩惱。自己去追求快樂，得不到快樂時，就會痛苦;自己想逃避痛苦，卻逃避不瞭，反而更痛苦;追求贊嘆，需求贊嘆，不願意接受誹謗，於是就患得患失。這些就是受世間八法的影響瞭。心裡沒有放下世間八法，總是被世間八法束縛，相續受到瞭染污。如果起煩惱瞭，患得患失，生起貪心、嗔恨心、嫉妒和傲慢心等這些非理作意，就是相續被染污瞭。因為沒有放下，沒有看破，所以不得自在，不得快樂。什麼叫看破?稱譏、毀譽、苦樂、利衰等世間八法都是空性的、無常的，都是在時時變化，在剎那剎那中生滅，沒有恒常的，沒有不變的。

我經常給大傢講，我們不是要逃避，而是要勇敢地面對。一切都是無常的，都是在剎那中生滅，隨時在遷變。諸法的實相就是如此。心裡明白，有所準備，這樣自然就沒有恐懼瞭，自然就勇敢瞭。痛苦來瞭，你也不會太在意而隨之痛苦，因為它也會變。快樂來瞭，你也同樣不會得意忘形。有快樂就有痛苦，有痛苦就有快樂，這就是諸法的實相。你有準備，快樂來瞭，就準備迎接痛苦;痛苦來瞭，就準備迎接快樂。

“若是這樣，仍然是一會兒快樂、一會兒痛苦啊，與此前有什麼區別?”不一樣。你知道一切事都在變。雖然境在變，但是心不變;雖然境在動，但是心不動。心不變瞭，不動瞭，這叫解脫。這樣才有恒常的快樂，之前是不會有的。隻要是變化的，就是痛苦的。因為佛講過三大根本苦—：變苦、行苦、苦苦。為什麼說六道輪回隻有痛苦，沒有安樂呢?因為都是變化的。你心態不變，心態不動，這叫解脫，這時才會感覺到真正的快樂，才會享受到真正的快樂，之前沒有快樂。

所謂“三分痛苦、七分快樂”，這是世間的概念，世間人是這樣認為的。這“七分快樂”是相對的快樂，在佛法裡它也是一種痛苦。為什麼世間人把苦當成樂，假當成真?因為凡夫顛倒。若是從佛法的角度上講，按諸法的實相和真理來分析，這“七分快樂”也是痛苦的。世間隻有痛苦，沒有安樂，因為世間是變化的。

順境也會動，逆境也會變，心不動、不變就行。雖然生瞭滅瞭，來瞭去瞭，好瞭壞瞭，但心都瞭瞭分明，如如不動。心沒有跟著境動，沒有跟著境變，就可以瞭。境的變化是很正常的，境的動搖是很正常的。若是你明白瞭，有準備瞭，心就不會動瞭，對一切境相都能很淡定地看待。他的感情有動搖瞭，很正常;他的態度有變化瞭，很正常。什麼叫動心?一變一動，就覺得“天塌瞭、地陷瞭，完瞭”。天沒有塌，地也沒有陷，是心塌瞭，心陷瞭，這叫動心。一會兒高興，一會兒又傷心;一會兒覺得快樂，一會兒又覺得痛苦，這叫動心。如果心不動，心裡有準備，那一切都很正常。快樂來瞭，沒有特別的高興;痛苦來瞭，也沒有特別的害怕，特別的煩惱。主要是不受世間八法的影響，自己的相續沒有因此而染污，就OK瞭。