自瞭法師：心思散漫，修量太少

還有一種很嚴重的問題就是，修行的時間太短，修行的量太少。

現在的人往往認為自己修行很好，稍微做一點善法就覺得自己很精進。但實際上這隻是盲目樂觀而已。仔細觀察，大多數時間都用於忙碌世間瑣事，心完全散在欲塵當中。所以，現在的情況是很糟糕的。不說其他方面，像今天新一代的人，每天能堅持一堂功課都很困難。大傢普遍比較喜歡聽法，因為聽法主要依靠他力來獲得瞭解，自己隻要帶著耳朵就可以瞭。即使不是特別用心、專註，一堂課下來也會感覺懂得不少法義，感覺很不錯。但是，讓心真正安住下來，長時間的保持清凈，處在修法的狀態當中，就很困難瞭。甚至在一天當中，心很專註的念幾句佛號都做不到。這就是很多人身上有的嚴重的散亂病，心完全處在散漫當中。

這樣來看，按照臨終時的業力輕重做衡量，當然是很難往生。因為平生大部分的時間、精力都用在造輪回業上面。之前也說過，雖然可以帶業往生，但是必須在知道西方凈土，懂得念佛法門之後有悔悟之心。起碼心的方向已經轉變瞭，真心想改好，知道以念佛、往生為重，這樣才有希望帶業往生。否則明明知道要念佛，內心就是絲毫不肯回轉。在一生幾萬天當中，分分秒秒、剎那不斷的造很多轉生輪回的業。這樣還想憑空往生，就很困難。所以這是很嚴重的問題，對此，大傢必須引起警惕。

我們可以看看，過去真心修行的人是怎樣斷除瑣事，晝夜精進的。譬如唐朝的懷玉法師，一生之中常坐不臥，誦《阿彌陀經》三十萬遍，每天念佛號五萬聲;寶相法師每天誦《阿彌陀經》七遍，念佛號六萬聲;道綽大師每天念佛號七萬聲。宋朝的思照法師，每天四更時起床(凌晨一至三點)開始念佛，三十年如一日。清朝的省庵大師(蓮宗十一祖)，自從他二十四歲受具足戒後，一生當中日中一食，夜不倒單。他把每天的日課分為二十分，其中十分念佛，九分作觀，一分禮懺。到晚年的時候，每天念佛號十萬聲。

不僅過去的出傢人是如此的精進，包括居士也非常精進的念佛。譬如宋朝的王古居士，平生精勤念佛，手裡的念珠從來沒離開過。行住坐臥當中都是修凈土觀行，從未間斷。明朝的朱綱居士，每天念佛號三萬聲，十五年不間斷(之後就往生瞭)。宋朝的善女人陸氏，每天修完一會禮懺，就念佛號一萬聲，這樣修行瞭三十年。善女人陳氏，經常受持齋戒，並且以念誦、坐禪為樂。一生當中念誦《法華經》、《金剛經》、《阿彌陀經》各五千部，同時不間斷念佛。像這些古時的居士們，即使處在世俗生活裡面，但是他們心裡確實把念佛、往生看得非常重，完全做到瞭抓緊時間修凈業，一有機會就念佛。所以他們一生當中修行的時間也很多，凈業就很重。到臨終時都往生瞭(以上公案全部出自《凈土聖賢錄》)。

節錄自 無量壽經科註第四回學習班自瞭法師、遵賢(第二一七集)2016/5/10香港佛陀教育協會