凈土法門：修福、修行中要重視發願

摘自凈空法師《地藏菩薩本願經玄義講記》

【作福無願，無所樹立。願為導禦，能有所成。】

下面還有個比喻說，比喻我們就不講它。“作福”，我們世間人講修福。修福的方法非常之多，佛教菩薩日常生活當中說瞭六個綱領，我們稱它作六波羅蜜，或者稱它作六度，就是修福的方法。所以菩薩應化在世間，他的思想、他的行為總不離這六個原則，這個人就是菩薩。佈施是修福，持戒是修福，忍辱是修福，禪定、般若沒有一樣不是修福。修福要沒有願，沒有個願望，福報是很大，還是一事無成，你不可能有成就，這就說明願重要。所以普賢菩薩教人修行，也就是教人生活，他有十個綱領，他不叫做十度，他叫做十願。他有願，他那個願在哪裡？願在西方極樂世界，十大願王導歸極樂。他有目標、他有方向，我為什麼要這樣做？我修積的福德，我後頭有個歸宿，願就非常重要瞭。

我們今天發心修學凈土，我們的願望是求生西方極樂世界。西方極樂世界那些人，佛在經上告訴我們，“諸上善人俱會一處”，所以我們要想參與西方極樂世界這一個族群、這個團體，我們要具備它的條件。它的條件是上善，不具備上善往生就難瞭，雖念佛也不能往生。古大德講：一天念十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然！什麼原因？你雖念佛，你沒有具足條件。就像一般宗教裡面說的，你信瞭上帝，信瞭上帝你就能到天堂嗎？不能。你必須具備天人的條件，天人的德行比人高，佛說上品十善、慈悲喜舍四無量心，你具備這些條件，不信上帝也會生天堂。不具備這些條件，叫上帝做幹爸爸也不行，也去不瞭。西方極樂世界道理亦復如是。所以一定要懂得，要立願。

《觀無量壽佛經》裡面，韋提希夫人看中瞭西方極樂世界想去，向釋迦牟尼佛請教怎樣才能往生？釋迦牟尼佛沒有叫她念佛，先教她修凈業三福，我們往往把這個疏忽掉。凈業三福是什麼？諸上善人的基礎；先修善，三種凈業。而且告訴我們“三世諸佛，凈業正因”，那就不僅僅說凈土法門，三世諸佛什麼樣的法門都有，就包括無量無邊的法門，無論修行哪個法門要想成佛，都以這三種凈業做基礎。我們念佛修凈土，把這三條十一句要是疏忽掉，雖念佛，往生不可靠，跟凈土結一個善緣而已。你什麼時候能往生？你在哪一生當中，這個基礎具足瞭，你念佛決定往生。所以從哪裡做起？“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，第一條，人天福；第二條“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀”，小乘福；第三條“發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者”，大乘菩薩的福報。你沒有這個基礎，你念佛不能往生。為什麼？西方極樂世界是“諸上善人俱會一處”，我們的心不善、行不善，到西方極樂世界還跟人吵嘴、還跟人打架，那怎麼行？把極樂世界搞得一塌糊塗，去不瞭的。最低限度，你要把這三條十一句都做到，你才能決定往生。