人間天：畢竟成佛的內因與外緣

同修：老師好。請問一切眾生畢竟成佛，怎麼理解?

老師：終究會成佛。

同修：老師，一切眾生畢竟成佛，這句話有時候我會這麼思維：既然隻要各個因緣都湊齊之後就可以成佛瞭，為什麼還要努力精進呢?

老師：“因”是內在的力量，是一件事情的主要因素;“緣”是外在的助力，是一件事情的次要因素，隻靠助力，能完成需要因緣配合的事情嗎?一條腿蹦達，能走幾步遠?何況究竟成佛?

同修：意思是一切眾生畢竟成佛是需要一個長久的過程的，是可以這樣理解嗎?即便是外緣到瞭，也是需要自己內在的努力精進的，如果不精進也是成不瞭佛果的，是不是這樣老師?

老師：如果某眾生自己不努力，雖然他也可以成佛，但會遙遙無期。

阿難和世尊的對比就是這個效果和差距。

阿難和世尊曾經很多次在佛前出傢修行，是同門師兄弟。阿難選擇的是好聞、樂聞、喜歡聽，世尊選擇的是奉行。

世尊早已成佛，隻在這娑婆就示現八千次成佛，其分身成佛的數量不計其數，《法華經﹒開寶塔品》有記載。

直到世尊示現涅槃，阿難才證四果阿羅漢，其中的差距顯而易見，《法華經》裡世尊也為阿難授記當做佛，可是也要很久以後，彼時的佛號為“常立勝幡”。

經文裡也曾經記載，世尊本應該在彌勒菩薩之後，於娑婆成佛，但因他悲心茵茵，刻苦努力，才趕在彌勒菩薩之前成佛。

理論上說，娑婆賢劫千佛裡迦葉佛之後應該是彌勒菩薩的無能勝佛。若隻是等，雖然其佛性不失不減，但因緣不和合，成佛之事必然遙遙無期。

如果隻是等，莫說成佛，隻是解脫都很可能遙遙無期。

大迦葉尊者及金色光比丘尼，曾經在迦葉佛時期鑄造佛像，因此業行所感，之後便渾身金色，雖然努力修行，直到釋迦佛出現，他們才有機會成為羅漢，從而解脫生死，彼時的大迦葉在追隨佛陀時，已經104歲高齡。

從一尊佛到下一尊佛，中間一直在努力修行，其難、其苦、其決絕，各位要思維，這結果絕不是能等到的。

同修：但是我們憑一世的修行，就一定能夠去往極樂，從而瞭脫生死，獲得解脫嗎?

老師：這要看你自己的。

不願，不信，自然不能奉行;

不願，不信，自然漏洞百出;

不願，不信，自然拖泥帶水;

不願，不信，自然走馬觀花;

不願，不信，自然心行不堅;

不願，不信，自然遇難而返;

不願，不信，自然疑竇叢生;

不願，不信，自然難上加難;

不願，不信，自然橫生纏障;

不願，不信，自然不受庇護;

不願，不信，自然與佛無緣;

不願，不信，自然愛莫能助。

很多學佛人隻是學佛，幾年後就不會再學瞭，這個話我在此群反反復復說瞭無數遍瞭，不管你們理解不理解，希望你們記得。

當你學佛遇到極大的阻礙，舉步維艱，乃至無數次想放棄的時候，或者就是順風順水遠離瞭，要知道這是福報亮燈報警瞭，若不能及時調整補充，這條學佛路就會戛然而止，悄無聲息地就走丟瞭。

二十多年來，我所見所遇的所謂學佛人，雖然不很多，但也絕對不少瞭，有很多人，曾經非常親近、非常虔誠、非常努力，我也親見他越走越遠，最後消失在學佛的隊伍裡。

這一幕，就像影視劇裡常見的一個慢鏡頭：

一個人站在街頭，相對靜止，成為對比的是周圍川流不息的人群，無數人迎面而來、擦肩而過，帶著他的姿態、笑容、溫度，而後又急速地遠離，隱沒在人群裡，最後消失不見……

學佛的內因和外緣要匹配、要和合、要契合，才能走得下去，才有可能有個感應、有個收獲、乃至有個果證;而這些都不是幹等就能得到的。

人間天於幻海迷局　2019.5.3