南懷謹：幾種不清凈的佈施

第一種，是以歪曲的心理、顛倒的見解、無純凈心所施的財物，這不是真正的佈施。

第二種，有人昨天請我吃過一塊蛋糕，今天我要還禮；或者他十幾年前幫助過我，現在他有困難我要接濟他。這都屬於人情上的投桃報李，禮尚往來，不算佈施。

第三種，有人施舍財物，不是出於真正的慈悲、憐憫和同情心，而是為瞭耍闊氣，或純粹是打發人傢瞭事，這不算佈施。

第四種，因為自己有所欲求，比如看到這束花特別喜歡，多付上一毛錢；或上舞廳感到那位小姐很漂亮，多給兩個小費，這都不算佈施。

第五和第六種，把財物丟到火中或投進水裡，都不能算佈施。因為水火都是自然物，你把財物白白扔掉瞭，卻不能使別人受益。

第七種，有人送禮給大人物，指望以後可以有所提拔照顧；或者看在某個大老板、某個大人物的面子上，在慈善救濟事上湊上一份，藉以拉個關系，這都不是純凈的佈施。

第八種，怕強有力的黑道中人來搶你，趕快送錢消災，這不是佈施。

第九種，送人傢鴉片、海洛因、麻醉劑等毒品，這不是佈施。但醫生見病人太痛苦，打麻醉針以止痛，這是佈施。這裡有很多道理，要研究。

第十種，送人傢武器，不是佈施。我兒子前天買瞭一把防身刀給我，他在刀下面放瞭一毛錢。我打電話問他這是什麼意思，他說美國人的規矩，送刀給人，不是讓人自殺，放上一毛錢，表示吉利的意思。這個我不懂，他還算是真佈施哦！

第十一種，送肉與人，那是殺生而施舍給人傢，這不算佈施。

第十二種，你收養瞭許多孤兒，保護他們，把他們養育成人。但你指望以後可以使喚他們，做你的幫手，這就帶上先決條件瞭，就不能說是純凈的佈施。

第十三種，為瞭出名而施舍，不是純凈的佈施。

第十四種，為瞭捧歌星、戲子而出錢，比如一個歌星開賑災歌唱會，一天收到幾千萬捐款，這個歌星做瞭好事，可出錢者未必是凈佈施。歌星不唱的時侯，你為什麼不佈施？有些人是為捧歌星的場，這裡面有差別。

第十五種，有些人破產瞭，財物轉到別人手裡，這並非出自自願，所以不是佈施。

第十六種，比如說，這個屋子因鬧鬼，不敢住下去瞭，送給出傢人做寺廟；或者因為打官司，自己的屋子有麻煩，幹脆送給社會慈善機構，這都不算凈佈施。

第十七種，有人因學佛或受瞭教育，知道幫助人傢是好事，但自己沒有錢，就拿人傢的財物做人情，這也不算佈施。

第十八種，谷麥在田地、倉屋中被鼠鳥等所食，並非有意送與它們吃，不能說是佈施。講到這裡，想起前兩天報上揭露一批送往大陸災區的大米，在碼頭搬運中發現是發黴的。這就不是佈施，相反，人吃瞭黴米會中毒，送的人反在造惡業瞭。

第十九種，假使我電腦壞瞭，我請這方面的行傢來修理，請他吃飯，送他錢。這是你想學東西，是應該付的酬勞，而不是佈施，佈施是沒有條件的。

第二十種，比如病人怕自己要死，送醫師一個大紅包，以為醫生就會對他盡心瞭。這是有求於人而給錢，不是佈施。

第二十一種，打瞭人傢，罵瞭人傢，自己覺得難為情，然後送東西給他謝罪，這個不算佈施。

第二十二種，有人佈施瞭之後，心中疑慮人傢是否在騙他，或在想人傢以後是否會報答他，這都不算佈施。

第二十三種，有人施舍瞭之後心痛懊悔，這就不是佈施。我年輕時在四川學佛，人傢有困難，我站出來說要幫助他，大傢比較買我的面子。後來有個老前輩勸 我不要再替人傢去化緣瞭，為什麼呢，他說四川人有句老話，“勸人出錢，如鈍刀割肉”，人傢雖然給瞭你面子，但那個人心裡難過啊！他還給我講瞭個笑話：有個 大魔王在地方上作怪，連孫悟空都降服不瞭。後來從西天佛祖那裡派瞭個小和尚，魔王根本不把他放在眼裡，小和尚說此行不是來收服他的，隻是給他看個東西。說 著，從背上黃佈包袱裡拿出一本化緣簿，“居士，請你多少寫一筆吧！”那魔王一看，“哇！”就跑掉瞭。

所以，平時在人傢談佈施時，我就不輕易談。有些人把錢送出去以後，越想越後悔，越後悔越睡不著，“如是施者，非凈佈施”。

第二十四，還有的人，送瞭東西給人傢，好像這個人從此就賣給他瞭，今後定要人傢報答他。這個就不是凈佈施。

第二十五，有些阿公阿婆，念咒、佈施都有賬可查，你看他們念什麼《心經》、《白衣咒》，念一段經，在黃裱紙上戳一個印，“我念瞭多少卷，死後帶到陰間去，也不知一卷是二十八塊還是三十五塊。”這等於在投資，將來連本帶利得多少好報。“如是施者，非凈佈施”。

第二十六，人到衰老、重病臨死之時，感到痛苦瞭，曉得時間不長瞭，不把財產傳給子女，卻佈施出去。這也不算凈佈施，因為你已曉得財產把握不住瞭，你不佈施也不屬於你瞭。沒有清凈心，還是不行。

第二十七種，為瞭名譽而施舍。希望在電視上露面，希望在報紙上廣而告之，希望一切人都感激我，這不是凈佈施。

第二十八種，好比說看到黃醫師都出瞭十塊，我就出十五塊，蔡老板不服氣，出二十塊，把我們兩個都蓋瞭。出於攀比心、嫉妒心而送財物的，不是佈施。

第二十九種，為貪女色而擺闊氣，送種種金銀珠寶、綾羅綢緞等貴重東西，那是你為瞭追求漂亮女人，不是佈施。

第三十種，有些人因為自己沒有兒女，所以才願意拿出傢產送人，這是做好事，固然不錯，但從佛法的佈施學來看，還不算是純凈佈施。

第三十一種，以有無福德來挑選佈施對象，這樣的佈施不是凈佈施。

第三十二種，佈施首先要雪中送炭，周濟窮苦者，若看上不看下，隻做錦上添花的事，那也不算凈佈施。

第三十三種，就是為瞭鮮花果品而舍物與人，這也不是佈施。這是很輕的一條瞭。

佛教的佈施學，這裡每一條研究起來，都是戒律。

上述三十三種不凈佈施隻是大概而言，經典上記載的還有許多。佛告訴毗耶娑，這些不凈佈施，不會得到真正佛道的果報，最多也就是修到仙道的果報而已。 佛用種子作比喻，佈施作為一種業力行為，等於播種，挾帶不純動機的“垢染佈施”，就像種子下到鹽堿地裡，不會有好的收成。而且，這種子本身的功能（“種子 界”），不但與土地的品質（“地界”）處在一種相依相存的關系中，還須有陽光、空氣和雨水，才能使種子發芽。種子放在玻璃瓶中，固然不會發芽，但播種在貧 瘠的土地上，若得不到雨水的滋潤，也是不能開花結果的。