達真堪佈：把法融入自相續才能成為法的主人

為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
大圓滿法是一種至高無上的法門，它是沒有程序的，是以果為道，和其他法門不一樣。有這種證量，這種正見，那種喜樂是自自然然的。心靈的安寧，本來就是一種無比的喜樂，它自然就有；但是這個不重要，重要的是知見。
你真正領悟到瞭大圓滿的境界，那個時候，你看什麼都順眼，看誰都順眼，也覺得誰看你都順眼。這種特別好的自我感覺，和和氣氣、安安靜靜的狀態是不可思議的，是無比喜悅、無比快樂的。然而我們現在不是這樣，自己看別人不順眼，也覺得別人看自己不順眼。
我們慢慢去理解，慢慢去體悟，才能明白密法的殊勝之處。現在很多人對密法有一些不好的看法，這也沒辦法。他的根基就在那裡，這也沒有什麼錯。他們沒有研究過，也沒有仔細體會過，不知道這裡有很多奧妙，有很多不可思議的東西。如果真能體悟到，說明根基已經不低瞭。根基不同，意樂不同，在不同境界裡，有不同的想法，不同的見解，這也是很正常的。
有的人連聽聞佛法、聽聞密法的緣分都沒有，那也不能怨別人，就怨自己，是自己福報不夠。為什麼沒有出生在一個有條件聽聞佛法的環境裡？肯定是自己前世沒有發好願，所以今生的機緣不成熟。要怨就怨自己，不能怨別人，別人沒有錯，都是自己的錯。
我們今天有機緣在這裡相聚，你們還遇到瞭佛法，得到瞭法益，這也是福報。其實真正有福報、有緣分的人，不管是在近處還是在遠處，都一樣能得到；沒有福報，沒有善根的人，無論是在近處還是在遠處，都一樣得不到。比如說藏區有那麼好的修行環境——雖然我們不能說藏傳佛法更高、更深、更殊勝，但是可以說，它非常純凈，傳承沒有間斷過，而且法也非常全面。藏傳主要是修大乘的，但是小乘的教法也不缺。也就是說既有大乘，又有小乘；既有顯宗，又有密宗。
在內地，宗派是以一部經來分的；在藏地，是以一個完整的傳承與修持方法來分的。每一個教派，從小乘到大乘、從顯宗到密宗都有。就像我們的傳承，從普賢王如來到第十八代傳承上師，一直傳到現在，從來沒有間斷過，現在傳到我們這裡。十八代傳承上師是我們的近傳，遠傳上師就更多瞭，一天也祈禱不完。傳承方式有三種：佛與佛之間是如來密意傳，持明與持明之間是持明表示傳，蓮花生大士以後，都是補特伽羅耳傳。
什麼是持明表示傳呢？比如說你相續成熟瞭，上師不一定通過何種示現與動作，不一定通過何種方式與機緣，直接就讓你契入一種狀態，然後你就開悟瞭。一切都是表法嘛！萬事萬物，無論是好的景象，還是壞的景象；無論是順境，還是逆境；無論是好事，還是壞事，都在給你表法，都在給你機會開悟、證悟，讓你成就。主要是你自己能否抓住，能否認識到。補特伽羅耳傳，就是口耳相傳，是最低的。
大圓滿法通過這三種方式傳承下來，傳承一直沒有間斷過，這都是非常殊勝、清凈的。雖然藏地有很多出傢人，但是真正有修有證的人，還是非常罕見的。這些不是隨便得到的，而是要具足很多福德與因緣。
修行人在一切對境當中都要把握好心態，做生意也是，發心很重要。你是為瞭什麼做生意，在做生意的過程中，你懷的是什麼心？自己發心清凈瞭，別人怎麼評價都無所謂。如果你是為瞭服務社會，為瞭給他人提供方便，這是可以的。在社會上，做生意有做生意的方式與規則，你照這樣做就行瞭。不要特意想要賺多少錢，賺錢瞭也不要隻為自己。
比如某種東西你想多賣點，要看你的發心是什麼。若是出於貪心等煩惱，肯定不好；如果沒有摻雜這些煩惱，就沒有關系。比如說這個商品你想多賣點，然後可以為他做一些善事與功德，這樣也可以。主要是發心正確，發心清凈。
給國傢、給老板工作也是，你用心做，他給你發工資是應該的；你為眾生，為上師三寶服務，得到一些回報也是正常的。發心很重要！不要貪，不要想著欺騙他人，這樣不太好。發心就是一個轉念。如果總想著自己掙錢，心裡就有壓力瞭。能掙就掙，不能掙也沒辦法，就是這麼個機緣。
修行也是一樣，隨緣而做。有時候自己努力瞭也沒什麼進步，然後著急，這也是錯誤的。修行不能著急，要不緊不松，把握適度。但是隨緣不是隨便，盡量別散亂，別懈怠就行瞭。我們都不知道自己的根基，也許很快就會有進步、有變化，也許暫時沒有。但是不要急，慢慢會有的。
修行就是修一種心態，但是有的人卻在走一些形式，不會修行，真可憐！真正明白佛法瞭，佛法對我們的幫助特別大，那是生生世世的幫助；對我們現實當中的幫助也特別大。真正放下瞭，就心想事成瞭。隻有通過修行，才能心想事成；通過其他方法，不可能心想事成。知足常樂嘛！
加持不可思議，有信心就有加持。信心是非常重要的。現在很多人都覺得自己明白瞭佛法，其實沒有明白。我以前也是這樣的。在喇榮學習五部大論的時候，覺得自己真的都明白瞭，後來經過實修才知道，以前明白的那些都不是什麼，就是皮毛上的，紙上談兵一樣。
沒有真正明白之前，都是別人的境界。就像是給別人看傢，好是好，美是美，但都是別人的東西。真正明白瞭，才是成自己傢的瞭，就得意瞭，就安心瞭。佛菩薩的境界、聖者的境界，我們現在還沒有領悟到。一旦真正融入到自己的相續，那個時候就相當於是自己的傢瞭。比如今天你在別人傢裡當保姆，有一天別人傢突然變成自己的傢瞭，那是什麼感覺？佛法裡講的這些道理也一樣，現在這些都是佛菩薩的東西，但是你真正能把法融入相續，自己都得到瞭，就變成自己的東西瞭。佛法是無價之寶，但是他沒有主人；誰用心去學，用心去體會，誰就是法的主人。
佛法能帶給人的喜悅和快樂是無比的。以前的很多時候，一些大德高僧在某個山溝裡互相談佛法、談感受，這樣就成就瞭。華智仁波切和他的弟子，在一個晚上聊天。華智仁波切說：“哎，下面有個村莊，你看見瞭嗎？狗正在叫，你聽見瞭嗎？”這樣一說，弟子就開悟瞭，非常不可思議！我們《金剛歌》裡面有，“恒常不變大樂的會場裡，本尊與上師的面目不用觀想自然見到。”這種覺性是本來具足的，但是我們現在沒有領悟到，這是自己的問題。
以前有三個人去見另一個人，但是他們看到的都不一樣。第一個人看到的是一尊真正的佛，是金剛手菩薩；第二個人看到的是一位很有德性、很有威儀的國王；第三個人看到的就是一個很普通的凡夫。一杯水也是同樣，不同的眾生看到的是不同的形象，我們人看就是一杯水，天人看就是一杯甘露，餓鬼看就是一杯膿血，地獄眾生看就是一杯鐵汁，佛菩薩看就是一尊佛。不可思議啊！
我們每次開法會，那種環境，那種氣氛也是非常不可思議，那麼多人從四面八方趕來，內心深處的感受都不一樣。這些覺歌、道歌、贊頌歌，都是自然而然的。不是誰給誰安排，今天必須唱這個歌，都是自己主動排的；有時候排不上，心裡還難受。因為內心快樂、喜悅嘛，所以就願意唱、願意跳。就是那種感覺，控制不住。
參加法會的人當中，有很多成就者，還有很多佛菩薩降臨，在上面撒蓮花，撒甘露，還有善神護法在圍繞，真的是無比殊勝。心性一相通，加持像火焰一樣燃燒起來，所以就淚流滿面，感動得不能自已。這些眼淚不是普通的淚，不是痛苦的淚，而是快樂的淚。這些眼淚也不是白掉的，而是有價值，有意義的淚。
今天就講到這裡。功德回向：
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！