黃念祖：外道妖通與佛法神通

再舉一個例子：我的先師上虛下雲老和尚，有一個知識份子出傢瞭，就叫他打坐參禪。幾個月之後，他就從座位上懸空瞭，離開座位瞭。於是大傢就報告師父，這種現象必須得讓師父知道。你們猜虛老怎麼說?‘他不適合於修這個法，趕緊換法門’。這就是我們要知道的。國外的人對虛老那是敬仰極瞭!因為他一直是大傢尊重的。中間沒有曲折，敬仰極瞭。這是他的態度。我們一般情況看這個人一坐就能飛空瞭，就離開地瞭，這你要修下去，你還得瞭，這才真是法器!然而，老和尚卻說他不適合修這個法，要換一個法。現在必須要有這個眼光，才能教人學法。

密法之殊勝，就在於菩提心大，是發大菩提心，所以密宗說得果大。這是由於什麼呢?是由於你的菩提心大。這是個因果問題，什麼因得什麼果，你種瓜得瓜，種豆得豆，所以你種菩提得菩提。你要想得個大果，即身成就，而且很快，這就在於你的菩提心大不大瞭。這個大不是大小的大，而是‘大方廣’的那個大。《大方廣華嚴經》的那個‘大方廣’，‘大方廣’的解釋是其大無外，其小無內。不是大個兒的那個大。如果以為這個‘大’是大的沒邊的意思，那你就還在著相之中，著到大的上面去瞭。這個大一方面是大的沒有邊瞭，一個小的裡頭再沒有心兒瞭，小沒有內瞭，這個叫做‘大’，是絕對的，超過你思量的境界。實際上，密宗所要發的菩提心是這個‘勝義諦菩提心’。有這個‘大’字，並不是指大小的意思，如果這樣，那麼阿彌陀佛有‘四十八願’，我是否可以把這‘四十八願’再加上多少條，那我不是比阿彌陀佛的願還大瞭嗎?不是這意思，那個意思你恰恰是胡鬧!阿彌陀佛‘四十八願’，僅是第十八願就攝及於一切瞭，所以你沒法再超瞭。

學密的第一點是找師父，第二個就是要持戒。現在大傢都不講持戒瞭。要修密，大傢要認真的持戒呀!持戒中最難的一條就是：尊重上師。對於上師要絕對的相信!絕對的服從!不但是聽話，在思想上要完全放棄自己的這些思想，以上師的思想來把自己的思想完全破掉。也就是說，是一個改造的過程，你這樣才能夠真正聽話。所以，依上師的身、口、意為自己的身、口、意。首先，你要知道上師是什麼意，能夠知道上師是什麼意的人，這個人就很有水平瞭，所以上師再給你傳個什麼法。現在有的人還點名：我要學某某法，就好像我老爺交瞭錢，你得交貨。對於這樣的師徒關系，你學密能成功嗎?那就等驢年吧!你對上師一點尊敬意思也沒有!

第三個是實修。我看過‘大圓盛會’的一個課程表，那就排滿瞭。天哪!看瞭可怕，真是畏懼啊!自己就知道不夠格。這一天二十四小時，隻有一個時辰是上床的。早上起來就有這個修本尊、修大手印，修護法……一個法接一個法，幾次的脫噶、幾次的收起次第、火供……排滿瞭，隻有到瞭二十三點到零辰一點這個一小時，咱們稱為‘子時’，子時叫做‘耀入光明定’。這個時辰你躺下來入定，隻有這一個小時時間是你可以躺下來的，而且是入定。所以這個‘即身成佛’是有的，但是人傢那個修持法很精進!所以我就不敢放逸呀!比人傢那個修持差的太遠瞭!那真是一座接一座地修法。

從解放到現在，修密宗‘即身成就’證‘光明身’的有六個人。最早的一個人，那是貢噶上師跟我說的：剛一解放不久，誰也不知道這是位大德，就是一個普通的在傢居士。他是化光明身走的，隻是留下指甲、頭發、肉身。留下肉身又是一種。像諾那祖師是肉身縮，這是一種，身子縮小到一尺多。諾那祖師是肉身縮到一尺多。心臟不壞，兩個特點：燒的時候心臟不壞，出很多舍利，這個身體縮小，出舍利，這是諾那祖師。再有修‘大手印’、修‘大圓滿法’成就的，他可以整個變成光明之身，這個肉身沒有瞭。最近出現的一個就是貢噶上師。在色朗金珠他的一個報告裡，我就聽說：化虹光身的，從那時起一直到現在，前後一共有六個人。他身上這個護身符還有一根頭發，是其中一位化紅光身的大德所留下來的。這根頭發沒帶走，他把它供在他的四尊佛裡頭。

所以說，精進修持是可以得到‘即身成佛’的殊勝成就的。但是，不是容易的事。大傢想一想，咱們中國十幾億人口，這麼幾十年才出瞭六個成就者。一億人中攤不到一個。這個是可能的，是行的，是有的，可是修到這個地步，是億分之一，千個萬個難得一個半個。但是，凈土法門，我們知道的或不知道的，能夠得到往生的人，那就不隻是六個瞭，而是六十個、六百個瞭……恐怕還要比這多。所以，現在大傢想學密，我有個建議：西藏的人學密，先要學十二年的顯教，不管哪位，隻要想學密，那麼咱們就要學西藏的規矩，你念十二年的經典，那是脫產念哪!在寺院裡頭脫產念十二年，這是最低的要求瞭。然後修‘四加行’。

現在有尼泊爾的一位活佛在美國強調：十萬個大頭決不能少!有人說不磕十萬大頭，把這個‘四加行’(編者按：密教中，受傳法灌頂之前，依方便所修之行法。)中的‘磕大頭’一項提出來不要瞭。對於漢人的這裡說法，活佛覺得很可笑!堅持十萬個大頭，而且是大頭，‘四加行’之後才可修法。所以真正要修密，那就要按規矩行。基礎不鞏固，你這個即使樓蓋上去也是不行的。

學十二年的經論，這一點大傢就一致瞭。不管你學密也好，不學密也好，你學凈土也好，參禪也好……你先學這十二年!我看這就夠大傢受的瞭。脫產十二年，這隻是一點呀!而且我們要相信：凈土法門是密教的顯說。念佛中的佛號南無阿彌陀佛，就是咒，就是往生咒。

第一句，‘南無阿彌多婆夜’，‘南無’應該念成‘那摸’(Na　Me)。這個‘阿彌多婆夜’的這個‘阿’字，大傢也有人知道念阿(ㄚ);‘夜’字讀(ye)。南方人把‘日夜’的‘夜’就讀(yà)，所以要按這個音就是‘那摸阿彌噠吧啞’。這個音要念出來那是什麼呢?就是以梵音念‘南無阿彌陀佛’。我有個外孫子，還是小孩，他就念成‘那摸阿彌噠吧啞’。有人問：你這是念什麼?你就說我這是念一句印度話。這麼說也沒有撒謊嗎，確實是印度話嗎!小孩生長在‘四人幫’的時代，所以他就這麼念‘那摸阿彌噠吧啞’，就是往生咒裡的頭一句。所以，大傢如果覺得我必須要學咒才是學密，其實，我念佛號不就是密嗎!佛號就是往生咒裡的頭一句，就是不可思議的咒。

另外，有一個普遍的現象，咱們大傢修行，一定要生正信哪!我們要生正信，正信和不正信差別很大!截流大師的話：你生正信的話，才可以往生極樂世界，你要不是正信的話，就往生不瞭。他提出來這一點非常尖銳!對我們有很大的警告，他說：你不能生正信，你這麼修，往生不瞭!來生你就會大富貴，大富貴就不免要造很多業。確實!有錢的人就做許多壞事，吃喝玩樂不算，玩弄婦女、投機倒把……種種不法的行為，甚至於傷天害理都幹，大富貴嘛，就會有這些事情來瞭。這些事情來瞭，在下一輩子又怎麼樣呢?入地獄!那麼，這就跟我們這一生沒有正信有關，雖然來生富貴，可第三生卻入地獄。這叫什麼?佛教有個術語，叫‘結三世冤’。你給第三世的冤從這就結下來瞭，所以‘結三世冤’。比如跟我同一世的一個人，他犯‘五逆十惡’之罪，做出種種的不法之行，結果是入地獄。如果我雖修行但沒有正知見，那我跟他能差多少呢?就差一輩子的事。他是這輩子就入地獄瞭，而我是下輩子富貴，再下輩子入地獄。隻是他早進去一步，我後進去一步罷瞭。所以，這是我們需要警惕的事。我們不要覺得有沒有正知見，這無關緊要。要知道這個生死輪回，現在有許許多多的事實證明瞭的，而我們這個‘信、願、持名’是決定往生啊!你往生不瞭，等來生就會因為今生的功德而得富貴，這恐怕是大傢所求的，但你可不知道富貴之後的危險有多大哪!這危險是非常大呀!

所以，我要勸大傢，一定要生正信!要相信：自己的本心跟阿彌陀佛的本心是無二無別的，隻是阿彌陀佛是已經徹底的覺悟瞭，我還在迷呀!我現在可確實不是阿彌陀佛，我在迷之中，雖然我是在迷之中，可是我通過念佛，使自心跟阿彌陀佛的心，就像兩盞燈，一個燈是自己，一個燈是阿彌陀佛，這兩個燈都著瞭，我念佛的時候，燈不就著瞭嗎，那麼阿彌陀佛這個燈不就在我們這個燈光裡嗎!所以，阿彌陀佛就在我的心裡頭，我在哪兒?我也在阿彌陀佛的燈光裡頭嘛!我也就在阿彌陀佛的心裡頭嘛!所以，我們跟阿彌陀佛就像水跟牛奶的關系一樣，都摻合於一塊瞭。牛奶中全部都是水，水裡頭也全是牛奶，是牛奶就是水，是水就是牛奶，你不能再分，哪兒是水哪是牛奶瞭。我們跟佛的關系是：我們這個光，即是佛的光，也是我們的光，我們這跟佛沒有分別。雖然現在不是，但你通過念佛，你就是瞭。‘如來悉知悉見’，所以就得到往生。得到往生不是為瞭求安樂，而是為瞭實現我要度眾生的這個真實的志願。我自己還不覺悟，還是迷迷糊糊。我怎麼能夠去覺醒別人呢?要覺他就必須要自覺。隻有在真正見瞭阿彌陀佛，聞法悟無生，這才真正能夠覺他，真正才能饒益大眾，利益法界眾生。為瞭這個願，我們才求往生。所以我們帶著這個欣厭心，對於這個世界上的一切東西，我們要全都看淡，而對於往生要信仰懇切，老實念佛，老實持咒決定往生!

佛法是大安樂法門，能夠使人真正得到安樂。當年夏(蓮居)老師聞到這個往生法門，他笑瞭幾天哪!整天的笑，他說：‘我這可有辦法出這個輪回瞭!’所以，這是個大安樂法門，希望大傢對這個大安樂法門，也生起無比的歡欣，慶幸自己此生能得聞此殊勝法門。

黃念祖老居士談外道妖通與佛法神通(二)

宗門是不許談境界的!宗門不但不許談這些奇異功能，就是你修持正當的境界也不許談。我到瞭什麼境界，得瞭什麼神通……宗門不許談境界，教下隻準論功夫。所以也是不講境界的。彼此相見隻能談功夫怎麼怎麼樣，你打坐幾個小時?你念的時候心亂不亂?你這煩惱來瞭之後如何克服?……這些屬功夫之類的問題，教(即教下)隻準論這些功夫，而不準談境界。因此這個出發點就不一樣。

第二點，所有我們修持的功德，要回向法界，讓法界一切眾生都能覺悟。我們要使自己破無明開智慧。也就是悟佛知見、入佛知見。我們的功德就在這一方面起作用，因為我們無始以來的罪業是無量無邊的，那麼就要靠我們現在的修持去把它洗幹凈，去剔除消滅掉。所以修行可不是讓你出現這樣或那樣的怪、那樣的奇，這是第二點。

第三點，佛教不許拿特異功能來做宣傳。就這一點，我講兩個實際的例子，很有意味。

一個是'南梅'，也就是梅光曦居士(即黃老的舅舅)。現在南方都用他的作教本講'法相'。他兒子親自跟我說的，因為他是修公路的，沿著公路就修到瞭西康西藏。他就認識一位小活佛，這個小活佛轉世在武漢，但是大傢把他找到瞭，把他連他的父母都接到瞭康藏。後來我這表弟去瞭康藏之後，他看見來的是漢地人，很歡迎，把從上海帶來的餅幹拿來請客，他們都很熟。這個小活佛就有兩件事：一件事情，他跟他父母說：[你們趕緊回去吧，這裡快要出亂子瞭。]後來又說，於是他父母還挺尊重他的話，就離開康藏回到瞭武漢。等回到武漢後，廟裡就知道瞭原因，知道這是小活佛說的結果，於是這個寺院裡管戒律的叫'鐵棒喇嘛'，連小活佛一樣打，很是嚴格教育。他把這小活佛打瞭一頓，不許泄露!你預知，預知瞭但不許泄露。

被打瞭一回，但打瞭一回還沒有改過來，一天小活佛在寺院門口玩，他還是小孩嘛，一個騎馬的人從寺院門口走過，一看小活佛在門口，他趕緊滾下馬，向小活佛禮拜。小活佛就對他說：'你還在外頭玩呀?你還不趕緊回去，你們的敵人已經帶著隊伍來打你們瞭。'這有多大的危險，趕緊走，這人跳上馬趕緊回去瞭。趕回去後就集合大眾，把這一切武器都派上人準備，剛剛準備好，敵人就來瞭，因為有備所以無患而沒吃虧。於是，他就很感激這位小活佛，為瞭感激活佛就帶瞭很多禮物來去給活佛送禮、磕頭、道謝。寺院把這些都收下瞭，等客人都走瞭，鐵棒喇嘛又來瞭，又打瞭小活佛一頓。

雖然這都是好事，但好事也不許!這有個極深的道理。因為這種神通，妖魔鬼怪也都有。那麼有的人說：我必須先修出神通，我靠神通來弘佛教，這根本就錯瞭!這個思想本身就不是想弘法，他就是想敗法!很多人都有這個思想。

有人說：'我必須要有神通，我才能去弘法。 '極端的錯誤!不許的!隻有在臨終的時候，才能顯現。我的老師告訴我一點，不出十天就往生瞭。夏老師給我泄露，談他的常寂光，沒有到十天就往生瞭。所以，不是隨隨便便就把這個對人宣說的。更不能拿這個吸引人!因為這樣的話，你們知道魔的神通有多大麼?魔跟天帝打仗的時候，天帝是打不過他的，(天帝在佛教稱"帝釋"，在外道叫"玉皇大帝"。)"帝釋"打不過，就用法器去修法，一修法，魔軍就敗瞭。魔軍敗瞭之後，他領著八萬四千魔軍，(能夠藏身在一根藕絲裡頭，藕絲多細呀!)就在一根藕絲裡頭藏下瞭。這是魔的神通。如果靠神通來弘法，那魔也可以說，'我就是佛，我有種種神通顯給你看……

我們是要慈悲，魔是不慈悲的，有的隻是嗔恨。

黃念祖老居士談外道妖通與佛法神通(三)

我們要覺悟，要大智慧，要明心見性。魔如果能明心見性，他就不是魔瞭。所以大傢要知道，在禪宗二十八祖裡頭，其中有一個祖師先前就是魔。他在祖師前開悟瞭，於是成為接法的一代祖師。他也由魔變成佛瞭。這個力量是無限大的，不是說弘法都要說神通。那帝釋還打不過魔嗎，還得要靠佛的法寶。天的力量還戰勝不過阿修羅王。

至於說到'通'，有各種的通。頭一個是'妖通'。就是不正確的'通'。由於他修的是邪定，他就得到邪通，我們稱之為'妖通'。

'修羅'分：畜修羅、鬼修羅、人修羅、天修羅……'六道'中有'修羅道'，但有的把'修羅道'取消瞭，分在其他道裡頭瞭，稱為'五趣'。比如《無量壽經》稱為'五趣'。'天修羅'最高瞭，最低是'畜修羅'。所謂的'仙'之流，實際上就是'畜修羅'。有些鬼、鬼神也是'鬼修羅'，都屬於'修羅道'。他們的確是很有神通，凡外道都有這種經驗。所以練道傢功很怕你開鬼脈、開鬼眼，這個是壞事。一旦開瞭，你就可以見鬼瞭，可以往鬼道中隨便去瞭，有鬼的通瞭!你要到哪就到哪兒，種種的，這是一種可怕的不好的現象。

另外一種是'術通'。就是靠法術而顯通。比如他能畫個符，或者憑其他方法能解決問題。但他本人並沒有什麼特別的，本人沒有什麼覺悟，隻是他有點法術，稱為'術通'。這是不究竟的。

像'祝由科'就是'術通'。我舅公棗梅光曦，他在廣東做官，他長瞭個瘡，正好省長要來巡察，他是一個區的區長，一個專區的行政長官，省長要來巡察，他正在長瘡，如果不去接待，兩個人之間就會產生誤會，人傢省長就以為你對他有意見呢。可是要去接待，卻腿上長瞭瘡……於是他就找瞭個'祝由科'。'祝由科' 說：'好!我能給你解決問題，你要多久才辦完迎請之事?'

我舅父說：'連接風帶陪同，要兩個月才能把省長送走。'

'好瞭!兩個月之內，你盡管去辦事，保證在這段時間內沒事!'

'祝由科'在湖南很流行，他就是用'祝由科'的術把這個瘡一下子搬到樹上瞭，樹上就爛一塊，可人卻好瞭。

我舅父果然把這事辦完瞭，都很好。回來之後就跟他商量說：'你能不能不搬回來呀?'

他說：'不行，非搬回來不可。搬回來之後在你腿上再治。'

這都是術通，靠一個法術能夠把你的問題暫時解決一下，但是還必須得搬回來。也就把說，通過法術，能把這時間給你錯一錯。說到的很多特異，其實就是把時空錯一錯的結果。現在北京有個最有名的人，紅的發紫的一個氣功師，有個人從遠道來請他看病，確實是病給看好瞭，剛一到傢就死瞭。大傢聽到'祝由科'和這些事情，就會明白這些事情都是很勉強的。你病是好瞭，壽命完瞭，到傢就死瞭。這些事情我們要有所瞭解。

所謂'神通'，阿羅漢從初果起都有通。禪定之中也可以發現一部分通。二果勝於初果。三果勝於二果。一個阿羅漢就可以瞭解三千大千世界以內的事情。這個宇宙大的不得瞭，能瞭解三千大千世界，但是他不能瞭解三千大千世界以外的事情。所以阿羅漢不聞他方佛名字，另外一個佛土、另外一個三千大千世界是什麼，他就不知道瞭、他就不究竟瞭。地上菩薩就高瞭，初地、二地、三地……到十地，這就屬於'神通'。

現在出現的這些奇異功能，不能稱為'神通'。相比之下那就太渺小瞭!所以這些特異功能都稱為'聖末邊事'，而我們真正修的是'慈悲和智慧'、'悲智雙運'，這才是我們的根本!所以在這個'神通'之上就是'道通'。

我們這個'無往生心'就是道通。心中無所住而生其心，明明朗朗，一念不生。無量恒河沙的妙用，才為'道通'。這個才真正的高哇!那麼有人會問：佛的神通呢?那就要比剛才說過的阿羅漢神通、菩薩的神通要高得多瞭。不僅僅是如此，佛獨特的稱為'佛神通'的，就是'直指人心，見性成佛'呀!能讓你、直指你，讓你自己能見到自己的本性，能成佛。所以，佛的大事因緣也就是：開示佛的知見，讓眾生悟入佛的知見。佛的神通也就是這個，佛的神通也就是如此。

我們對於當今出現的種種奇異功能，過去大傢沒有聽到過這麼多，忽然聽到很多，便有些個驚訝。其實這也很自然。如果把他道破瞭，那也就是這麼一回事罷瞭。

當年，在孫權那個時候，佛教剛剛傳來中國，《無量壽經》就是當年在孫權那邊翻譯瞭一部，稱為'吳譯'。孫權在佛教來中國的時候也開過會議的，他說：'我們這很好嗎，要不要佛教來呀?'

於是有人對孫權說：'我們這個道教的聖人是以天為師的，拿天當老師，效仿於天，而天是以佛為師呀!'

你看，佛說法諸天都來聽嘛，咱們的古聖先賢，那都是以天為師，拿天作老師，學這個法。而天又是以佛為師的。所以，佛是天中之天，聖中之聖，佛教是最徹底的教。

因為道教和其他的宗教，最高是升到色界天，總之還沒有出'六道'，都是要再輪回的。能夠出輪回，這才是佛教最基本的宗旨。

所以，我們一方面要劃清'三皈依'的界線，另一方面我們也要對佛教升起很清凈、很尊崇、很敬仰的心。我們能夠信佛，這是人生最殊勝、最幸福的事情。 http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=97109&extra=page%3D1

黃念祖老居士談外道妖通與佛法神通(四)

至於說到另一個感想，那就是有關學密的問題。現在，確實大傢都在感慨，種種人都掛起牌子來稱自己為上師，還四處傳法。剛才我不就說瞭嗎，有人剛剛皈依，他就說是自己是上師瞭。這樣的事情大傢是熟視無睹瞭，這個事不是都明明白白的嗎，但是還是很多人敬仰他，很多人去學。並且，在他的所謂傳法中，都夾帶著一些亂傳亂修《封神榜》的內容。這種事，咱們這(指北京)有，北方有、南方有、西方也有，就是陜西一帶、四川、香港、東南亞、臺灣、美國……都有，都是這個毛病。不少人想學密宗，這個事本來是好事，但是要知道學密會有許多這種情況需要你去辨認。就好像現在市場上這個冒牌貨太多瞭一樣。比如茅臺酒吧，一個空瓶子賣二十八元，為什麼這麼貴?因為收購者拿回去在它那裡裝瞭假酒後，他再冒充茅臺賣。你吃瞭點假酒還不要緊，可萬一往裡兌點什麼毒藥擱進去，對點砒霜什麼的，那你就是服毒。所以這個事確實是很危險的。

那麼，真要想學密，你首先要有一個正的知見才成，這是第一個要求。

第二個，你要知道如何去選擇老師。所以說很難，第一個你自己要有個很正的知見，就是一切不正的事情不肯做，這個人要很正派。第二你要有測師的眼光。在西藏，因為大傢修行都是依靠師父，所以你還要看師父三年呢。師父也要看你三年，那個看，可不是像咱們這，磕一個頭，然後一個月甚至一年都不見面。那裡是天天在一塊。你一舉一動都看在眼裡，是這樣的一個看法。再有就是，自己真正具足，你學佛不但是學佛，而且要學密，你要有這樣的根器。有很多想學密的人，許多有這種願望的、這樣的出發點的、這樣的感情的……都是不相宜的!這樣去學密，你要是不改，你就這麼去學，學來學去，可以說沒有好處的!

第一個就是好奇。這種人多瞭，也都看慣瞭，所以不足為奇。到雍和宮(編者按：此乃北京一座著名的藏傳佛教寺院)一看各種建築、各種畫像都很奇，威猛相、雙飛相……於是以這個好奇心出發想學密，這個是不行的!

第二個就是貪求快。都以為密宗修行成就快。於是用一種急躁情緒想學密。以為我很快成就，是為瞭‘自己’很快成就，這不還是為個人打算嗎!你有急躁情緒，就是生瞭‘癌細胞’。

第三個就想找竅門。各種修持都很艱苦，我得有這麼個竅門，我一下子成佛瞭，而且即身成佛瞭，那該多好哇!於是就想不費力的得一個竅門。即是得竅門嗎，於是自己便可搖身一變，而成佛瞭……這本身就是邪見!

第四個是貪求神通異能。密法裡頭可以出一些神通，於是很多人都想得神通，這都是不正確的!有這種想法是最壞的!有些人就是對(男女)雙修有興趣，就是惦記著要學、要有機會修。而現在又迎合瞭這種情況，很多人就來做表演，就來收徒弟。各處都有。你有這樣的思想，又碰見這樣的師父，正好一拍即合。一拍即合不要緊，那你的這個前途就不要問瞭。就是金剛地獄。這個金剛地獄就是專給這路人預備的。這是一個極嚴重的後果。

所以，盡管密法是好的，但是我們將來要學密，我給大傢提供一點參考，怎麼樣去分辨師父，凡是‘玄耀神通，提倡雙修’的，要有這八個字的，你千萬不要去接近，雖然這個師父怎麼有神通，他如果提倡雙修，要是這樣的師父，不管他是什麼牌子、什麼活佛、什麼法王，你就說：‘你好，盡管你好，我根器不夠，我不接近。’這是最保險的。