凈土法門：為什麼心中常生煩惱，不生智慧？
我們讀《壇經》，看到惠能大師初次見五祖忍和尚的時候，他跟五祖說：「弟子心中常生智慧」，我接觸佛教是二十六歲，第一本看的經就是《壇經》，我看到這一句，我非常感慨。回頭想一想，如果我要遇到，「弟子心中常生煩惱」。人傢不生煩惱常生智慧，這還得瞭嗎？所以他在黃梅八個月，五祖就把衣缽傳給他瞭。為什麼不傳給別人？別人大概跟我一樣，「弟子心中常生煩惱」。包括神秀在內都還在生煩惱，做一首偈子做瞭好半天，寫出來之後心裡還上上下下的，常生煩惱，不生智慧。不容易！念念不為自己，念念為眾生、為社會、為正法久住，這個人才會不生煩惱，才是真正生智慧。真正生智慧的人，決定天天懺悔，天天改過，天天進步。所以「改進」，改過就進步瞭，不改怎麼會進步？要想進步，天天要改過；要想改過，天天要知過。知過，就是佛傢講的開悟，你真的覺悟瞭，知道自己過失。改過是功夫，你真正在修行。知過而不肯改，雖然開悟瞭不修行，沒用處的，果報還自受。<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office">
說瞭這麼多的話，意思還沒有說得透，我不知道諸位同修聽瞭，能不能體會到幾分？這個地方是講念佛，念佛要怎麼個念法？大勢至菩薩在《念佛圓通章》裡面教給我們的方法，八個字：「都攝六根，凈念相繼」，所謂「都攝六根」，這一句話就跟孟夫子所說的：「學問之道無他，求其放心而已。」我們的心都散在外面，眼見色，心跑到色上去瞭；耳聽聲，心跑到聲上去瞭。孟夫子說：什麼是學問？你能把這些放心收回來，這是學問。這個說法跟「都攝六根」的意思完全相同。簡單的講，收心。也就是我們平常講的，放下妄想分別執著。放下妄想分別執著，就是都攝六根。然後那個念才是凈念，心清凈瞭。清凈心念佛這叫凈念，清凈心裡頭決定沒有絲毫夾雜。純善的心、純凈的心，沒有一絲毫污染。我們簡單介紹說明清凈。放下自私自利，放下是非人我，放下名聞利養，放下貪瞋癡慢，你的心清凈瞭。隻要有這些東西，有一絲毫夾雜在裡面，你的心就不清凈。不清凈的心，生煩惱，不生智慧。
大乘無量壽經（第九十一集）<?xml:namespace prefix="st1" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags">
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