凈土法門：清凈功夫如何做？
我們看修因的這三個綱領：
清凈，身口意三業，離一切惡行、煩惱、垢染之謂。
我們的身口意三業，業是造作，我們所造作的不清凈，第一個我們的心理不清凈，心裡面有妄想，妄想是迷惑。覺悟的人沒有妄想，迷惑的人有妄想。妄想是迷的樣子，迷的相狀。有煩惱，煩惱更是嚴重的污染，貪欲、嗔恚、愚癡、貢高我慢，這些嚴重染污瞭我們的清凈心。這就是凡夫跟佛不相同的地方在哪裡，佛菩薩的心是清凈的，凡夫的心是污染的。我們怎樣把這個一切心地的污染，我們現在人講精神的污染、思想的污染、見解的污染，怎樣把它洗得幹幹凈凈，恢復自己的清凈心，這個是佛法修學裡面的中心。因為心清凈瞭，你的身口自然就清凈瞭，心是主宰。佛在一切大乘經論裡頭常說，常常教導我們，一切法從心想生。這一句話非常重要，佛教給我們這個法門，這個法門快速穩當地成佛，實在講就是根據這個原理。一切法從心想生，那為什麼不想佛呢？念佛，想佛，“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”，就是根據這個道理。凡夫迷惑顛倒，不懂，天天打妄想。打妄想就作凡夫，想佛就成佛啊，想菩薩就成菩薩啦，想天天賺錢就變餓鬼瞭，因為鬼貪財。佛給我們講，鬼是貪心，地獄是嗔恚心。不可以發脾氣，常常發脾氣、天天發脾氣，這造的地獄業因，不好，那就是想地獄。想發財，就是想作餓鬼，不好啊。為什麼不想佛呢？想佛就到極樂世界去成佛去瞭，根據這個道理說的，一切法從心想生。
離開一切惡業、離開一切煩惱、離開一切污染，那你的心就清凈瞭。這三句話，是有淺深意思不同。最粗的這是惡行，造作惡業，這個相最粗。煩惱在心裡頭，那就比較細瞭。所以從粗的斷，再斷細的。更細的是念頭，那就是垢染，那是念頭，這個統統都要放下，統統都要離開。用什麼方法來修呢？用念佛。所以這個念頭要是起來瞭、沖動瞭，趕快阿彌陀佛、阿彌陀佛，把它壓下去，這叫功夫。用久瞭，妄想煩惱自然不起現行瞭，這個心一起心、一動念，就是阿彌陀佛，這就叫功夫得力瞭，這就叫“功夫成片”。隻要到這個功夫就能往生，這就說明往生不難。這樣的功夫，我們每個人都可以能做到。就是不肯做，那就沒法子瞭。不肯做呢，世緣放不下。
不但這個世間緣要放下，再給諸位說，佛緣也要放下。我們在佛門裡做好事，幫助眾生弘揚佛法，給諸位說，你要是貪著在這上面，往生也往生不成瞭，那就完蛋瞭。這些功德都變成來生的福報，那才叫冤枉呢！所以，弘法利生的事情，也是隨緣不攀緣。有緣應當要做，沒有緣決定不要去找。“我一定要怎麼做”，那就壞瞭，那就錯瞭。為什麼呢？心不清凈，心不清凈不能往生瞭，你說這個關系多大。許許多多的念佛人，不能往生。這一般人常說，念佛的人多，往生的人少，原因在哪裡呢？他不曉得這個道理，以為多做功德可以往生，錯瞭！實際上他不是功德，他做的是福德。功德，功是功夫。清凈心是功夫，平等心是功夫，那是決定能往生。戒、定、慧是功夫，是屬於功德。弘法利生做很多慈善事業，是福德。這個生死大事、六道輪回，福不能救啊。從前，六祖惠能大師講過，福不能救。
經雲，心凈則佛土凈，表一即一切，一切即一。
這個“一”，就是阿彌陀佛。所以我們起心動念，都是這一句“阿彌陀佛”。這樣稱名念佛，用這個方法念到心清凈，把妄想念掉，把煩惱念掉，把習氣念掉，就恢復到清凈心瞭。心清凈瞭，一定就平等瞭，平等裡面就沒有分別。清凈心裡頭沒有執著，有執著就不清凈，有分別就不平等。沒有分別，這個事情很難。是難，難在哪裡呢？難在你的習氣太深，難在你的迷惑太重。所以我們念佛人，一定要有一個很清楚的認識：我們到這個世間來，是旅行的、是作客的，這不是我的傢鄉。這個地方的事，好也好，不好也好，與我統統不相幹。我就不分別，不執著瞭嘛。不相幹嘛！過幾天我回傢，到極樂世界去啦！你能夠常作如是觀，你的清凈心、平等心就容易得到。這個地方的大小事情樣樣關心，你還能想到極樂世界，你還能想脫離輪回？沒那回事情啊。所以，這邊事情不相幹，不必想知道。遇到瞭、知道瞭，可以，遇到瞭，隨緣嘛。決不故意去打聽，決沒一個“我想要知道”，那就錯瞭。學佛的人，我想的是心清凈，我想的是心平等。
想佛、想菩薩，心是清凈的，就把我們無量劫來這個污染洗刷掉瞭。本經裡面教給我們“灑心易行”，怎樣灑心呢？念阿彌陀佛，想阿彌陀佛。除阿彌陀佛、西方極樂世界，其他的統統不想，統統不想。這是真話。現在人迷，迷得很重，認假不認真。真的是阿彌陀佛，他不相信。假的是什麼？鈔票啊，他偏偏相信。那是假的，那不是真的，生不帶來，死不帶去。而且為這個東西天天生煩惱，苦到極處。聰明人把它丟掉，絕對不去想它。所以諸位細細去思惟，冷靜去想想，你就會聰明瞭，你就會有智慧瞭，就能夠看破世界。這個世界上哪些是真的，哪些是假的。我們要真的，不要假的。一切惡業，決定不造。所謂心凈則佛土凈。在日常生活當中，我們前面講過，個人一生快樂幸福，傢庭美滿，社會和諧，都是以清凈心為基礎。人心地清凈，清凈心就是真誠心。
（摘自 凈空法師《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》講記）