凈土法門：一定要知道，這就是修定

傳統文化，人類傳統文化，人人有分。隻要你肯學，你就有分，這個東西就是你的。這個裡面內容深廣無盡，我們要學，隻能從一點裡頭契入。真正契入之後，它的目標叫你開悟，真正開悟，全通瞭，不學也通。這個事情說起來很奇怪，其實不奇怪。大乘經上佛說「一切法不離自性」，一切法從自性變現出來的，隻要你見到自性，自性所變的一切法自然通達。不起心、不動念的時候，你的心是真心，不起作用的真心。這個心一塵不染，這個心廣大沒有邊際，遍法界、遍虛空界，超越空間、超越時間，是自己的真心。遇緣起作用的時候，無所不知，無所不瞭，這是佛法。以後變成中國儒釋道統統都走這個路子，都是教你學開悟，不重視記問之學。

《學記》裡還有說，「記問之學，不足以為人師」。東方的學者重視開悟，從小教你背書，「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」，那都是手段，那不是目的。用這種手段幫助你恢復清凈心，因為你心不專註，你就會分散、會胡思亂想，每天讀這個書，書讀得很熟，就是收心，目的在此地。正是孟夫子所說的，「學問之道無他，求其放心而已」。放在外面的心收回來，是這個辦法，這就是修定。一定要知道，八萬四千法門是八萬四千種不同修定的方法，統統都是修禪定，念佛法門也是修禪定。

所以《金剛經》上才說，「法門平等，無有高下」，任何一門都會見性，你隻要用這個方法都會明心見性。你說，我讀《新舊約》能不能見性?能。讀《古蘭經》能不能?能。你隻要用這個方法，隻要心先達到清凈、平等，後頭覺就是開悟。不管什麼東西，你隻要是一門去讀。因為它是收心的方法，所以完全沒有差別，問題就是你會不會用這個方法，你有沒有耐心堅持下去，一直堅持到開悟。先得到清凈，再得到平等，後面就會開悟。