達真堪佈：百業經公案·詈罵聖者 多生為狗

2011觀音法會開示（一）百業經公案選講·詈罵聖者 多生為狗

為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

今天是正月初八，也是觀音法會的第一天，我在這裡給大傢講一些公案。這裡講的都是因果，因果非常重要，學佛首先要懂得因果，深信因果。這個非常重要，這是最最基礎的。信佛就要信因果，不信因果的人就不是信佛的人。我們有些人說是信佛瞭，但是並沒有深信因果。佛講的因果，不僅講現世，還講過去世和未來世，這些佛講得非常全面，非常圓滿。我們所感受到的這些，包括所有的顯現，都是因果。有些是善因，有些是惡因，但不管是什麼，都是因緣果報，都是自己的因果而已。

佛講瞭很多道理，其中講的因果，我們若是真懂得瞭、深信瞭，能解決生活中、心靈上所有的問題。但是我們真的不明白因果，也沒有深信因果。我們有時候把因果講得很復雜，其實它是一個很簡單的道理，我們就是沒有明白，也沒有相信。

因果是個自然規律，比如說種瓜得瓜，種豆得豆，就是這麼簡單，沒有什麼神奇、奧秘的，是非常自然的現象。所有的一切都是這樣。我們所感受到的，不管是快樂，還是痛苦，都是我們自己的因果。往昔我們肯定做過很多善事，所以得到瞭善果；過去世中我們肯定造過很多惡業，所以得到瞭惡果。這都是因果。若是我們明白、深信瞭因果，心裡的很多怨恨、煩惱自然就會消失，心靈自然就解脫瞭。解脫就是要解脫煩惱和痛苦。心裡的煩惱和痛苦，不是有錢沒錢的問題，也不是有權沒權的問題，人各有各的煩惱和痛苦。

我們明白瞭佛講的三世因果的道理以後，心裡的這些怨恨就都沒有瞭。沒有人傷害自己，都是自己做的，是自己傷害自己，自己才是命運的主宰。我們可以給自己制造快樂，也可以給自己制造痛苦。是痛苦還是快樂，完全取決於自己。

我們要懂得因果，就要深信輪回，六道輪回是因果的基礎。如果沒有明白、沒有深信六道輪回的道理，我們就無法能夠懂得因果。六道輪回——過去世、現在世、未來世，佛講因果就是講這些。“前世不修今生苦，今生不修來世苦。”很多人會想，也會說，“我也沒有做過壞事，我也沒有做過對不起他人的事。”你在現世當中也許沒有做過，但是在過去世當中肯定做過，所以今生他就找到你瞭，這時你應該還債，要相信有過去世。

什麼都沒有無緣無故的。很多人為什麼不深信因果呢？“說是善有善報，惡有惡報，但是有的人特別壞，隻做惡事，也沒有得到相應的果報，反而過得很好，很富裕，顯得很快樂。有些人一生行善，基本上不做惡事，隻做好事，一生當中卻遭受很多磨難和坎坷。”都沒有真正明白因果。

這是什麼原因呢？就是因為我們沒有相信有過去世和未來世，沒有明白六道輪回，也沒有深信六道輪回。人有很多過去世，也有很多未來世，今生隻是很短很短的一個片段。今生遭受這些磨難和坎坷，肯定是過去世中種下惡因。你既然做善事，種善根瞭，這個不會浪費。你在今生沒有得到回報，但是來世一定能得到。因果現世現報的很少，都是來世報，或者很多生生世世以後再報。

因果細微的地方，我們是無法能夠掌握的。佛也講過，要想仔細明白、瞭解因果，還是要靠佛的圓滿智慧，一般人無法能夠瞭解，但是現在我們可以深信佛說的話。佛講人有很多過去世、未來世；佛講因果，善有善報，惡有惡報。你做善事瞭，一定會得到善報；你造惡業瞭，一定會得到惡報。我們在沒有弄明白這些的時候，就相信佛說的話，就靠這樣堅定的信念也可以成就。我們深信佛講的這些道理就行瞭，就沒有那麼多事瞭；但我們總是懷疑。

疑惑是成就最大的障礙。蓮花生大士曾經講過，“遠離疑念所願成”。遠離瞭疑惑，所有的願望都能迅速成就。六道輪回、三世因果這些道理，說復雜也復雜，說簡單也簡單，每個人的根基不一樣，對有些人來說，也許很復雜。但佛是不會欺騙眾生的，佛說的每一句話都是真理，我們可以深信佛說的話。這都是我們過去世當中種下的惡因，所以我們今生遭受這樣的惡果。我們可以解決這些問題，佛把解決問題的方法都教給我們瞭。但是現在一些學佛人，卻到處去算命。

我以前給大傢講過，沒有必要這樣做。你懂得瞭因果以後，還有什麼可算的？佛講得都非常清楚瞭。你今生為什麼總是發不瞭財？為什麼總是賠錢？為什麼這麼窮？就是前世偷盜的果報。如果想改變命運，就按照佛說的做，多做上供下施，這樣就可以改變命運。但凡夫是顛倒的，不去做也不相信。

佛在《百業經》裡講瞭很多因果故事，這些公案非常好。《百業經》裡面的公案都要講，沒有這麼多時間，我挑幾個公案給大傢講一講。今天在這裡給大傢講一個“小眼沙彌”的公案。

佛在世的時候，舍衛城中有一位施主，他的財富不計其數，猶如多聞天子。（阿底峽尊者也講過，印度那些施主都特別富裕，而藏民像餓鬼一樣，特別貧窮。雖然那些藏民沒有財富，但是卻有法福，修法的條件都具備瞭。財富不如法福，法福才是真正的福。佛法是真正的如意寶，佛法能給我們暫時、究竟所有的利益。）這位施主娶妻後生瞭個男孩，這個男孩非常喜歡狗，施主就給他買瞭隻小狗。男孩每天帶著小狗，去路邊訓練它咬人，小狗很快變得非常兇猛。

（這是我們要觀察、對照的。我們養動物，包括教育孩子的時候都是，不應該教他們怎麼造惡業，應該教他們怎樣去行善積德。現在人卻不是這樣。在傢裡，在學校，都是教孩子怎樣造業，怎樣坑蒙拐騙。很多寺院都有夏令營，也有很多學習的場所，小孩子都應該去學學，怎樣行善積德，做善事。如果傢裡養貓、狗瞭，應該給它們念念咒。這些小動物也很有靈性，教它們拜佛，它們也能學會。就像這個男孩，教狗怎麼咬人一樣。）

舍利子是個阿羅漢，他通過神通每天觀察眾生。觀察到這隻狗的因緣後，就來到這位施主傢化緣。這隻狗見到尊者來瞭，猛撲上去將尊者咬得鮮血直流。施主見此情景，立即將狗趕開，並將尊者請入傢中，懺悔並供養。尊者把吃剩下的食物喂瞭小狗，小狗很歡喜。小狗雖然傷害瞭尊者，但是尊者並沒有生起嗔恨心，還跟它結瞭善緣。如果舍利子不是位聖者，而是個凡夫的話，肯定會生氣，甚至會打這隻狗，這樣又結上惡緣瞭。從這裡我們可以學到，怎樣化解怨恨。舍利子沒有生氣，連剩下的食物也給小狗瞭，肯定還會給他念咒，種下善根。小狗從此以後也不咬人瞭，對舍利子特別好。

無論對狗還是對其他眾生，都應該盡量這樣善待，就會改變因緣。我們面對違緣和這樣的情景時，也應該不生氣，不動心，甚至結善緣，這樣能夠化解怨恨。

尊者臨走時，為施主傳瞭相應的法。施主也很有善根，證得瞭預流果位。以前和現在不一樣，佛在世的時候，眾生的根基都很成熟，證果的人特別多。

我們現在修法，為什麼不受益呢？就是不相應。我們從加行這些基礎開始，一直學到最後，這裡有與你相應的法。為什麼呢？從基礎到最後的過程，就是從出離心開始，到菩提心，最後到般若空性智慧。智慧也分好多層次，大圓滿是最究竟、最圓滿的智慧。這裡所有的法都包括瞭，在這裡你能找到相應的法。什麼叫找到相應的法？就是根據自己的根基，修適合的法。如果你現在還沒有生起出離心，就修四外加行。如果你還沒有生起菩提心，就修皈依和發心，四無量心。如果你還沒有生起般若空性智慧，就消業積福，修上師瑜伽，通過上師的竅訣領悟甚深的智慧，證悟大圓滿的境界。

你看看自己的根基在哪裡？你在哪個層次上？在出離心上？在菩提心上？還是在般若空性智慧上？我們現在修法真的是糊裡糊塗，就跟著別人念，跟著別人學，別人說好就覺得好。其實不是這樣的，你要看看自己的根基，觀察自己的相續，自己修行的層次在哪裡？

當時舍利子給施主傳的法是相應的法，觀察他有何種煩惱，然後對癥下藥，傳相應的法。施主也很有善根，立即就證得預流果，這是小乘初地的果位。

從那以後，施主信心更大瞭，經常迎請舍利子到傢受供，小狗也不再咬人瞭，並且每次舍利子來瞭，小狗都迎接尊者，舍利子離開的時候，小狗要把尊者送出很遠才回來。連狗都這樣。剛開始小狗看見舍利子的時候，還有嗔恨心，甚至咬舍利子。舍利子一發慈悲心，一善待眾生以後，眾生的相續就變瞭，再也沒有嗔恨心，再也不咬人瞭，對舍利子也好瞭。

有佛法，有什麼解決不瞭的問題啊？人與人之間的恩恩怨怨，我們通過佛法完全可以瞭結。佛法才是真正的良藥，以佛法為人處世，以佛法完全能夠解決所有的問題。我們看小狗的變化，每次舍利子來瞭，它都非常歡喜地去迎接，每次臨走的時候，小狗都會舔舔尊者的腳，並且右繞三圈。它有善根瞭，它會繞佛，會迎接阿羅漢，護送阿羅漢，會恭敬。它舔尊者的腳，這也是一種恭敬、禮貌。善根是可以種下的。

小狗最後一次護送尊者返回時，遇到一群厲狗，被咬死瞭。這也是它的因果。如果他不遇到舍利子，不種下這樣的善根，肯定還要六道輪回，還要很多次被別的眾生咬死。雖然它遇到瞭舍利子，種下瞭很大的善根，但最後還是被其他的狗咬死瞭。雖然它死的也很慘，但是通過這樣的方法，瞭結瞭好多往昔所結的惡緣。

我們遭受惡報的時候不要害怕，或者想逃避。尤其是在求法、修法的過程中，也會遇到很多磨難和坎坷，這都是好事，通過這些機會，我們能消掉很多的惡業。你們參加法會、上山下山的過程中，也遇到瞭很多違緣障礙，但這都是好事，通過這樣的事情，消除瞭很多很多的惡業，免除瞭很多的災難。不然以後所遭遇的災難會更多，所感受的惡果會更嚴重。就像那個小狗一樣，一生中的那些惡緣就結束瞭。

現在有些人非常善良，但是仍然遭受坎坷和不幸。其實這是值得高興的事，是非常好的征兆，這說明你往昔所造的惡業就要結束瞭，以後再也不用遭受惡果瞭，這是好事。若是不懂因果的人，肯定會有疑惑：它對舍利子這麼好，這麼有善根，最後卻被咬死瞭。

我們也是，很多時候求法回來時，遇到瞭災難，都不理解，你不是剛拜佛瞭嗎？不是剛求法瞭嗎？不是剛皈依瞭嗎？這都是不懂因果的緣故。就是因為你皈依瞭，求法瞭，所以有這樣的福報，通過這樣一個小小的違緣，消除瞭很多很多的業障，這些惡果都迅速結束瞭。

小狗死瞭以後，神識轉生到這個施主傢，施主的妻子懷孕瞭。這時舍利子又觀察到瞭。佛菩薩每時每刻、晝夜六時都在觀察我們、垂念我們。每到關鍵的時候，隻要我們想到佛，就能和佛相應、溝通，就能得到佛的加持。羅漢也差不多，舍利子是個大羅漢，他觀察到那隻狗在回去的路上被群狗咬死瞭，靈魂已經投生到施主傢瞭，便想去度化他，就獨自一人去瞭施主傢。施主非常高興地迎接尊者。施主問尊者，“像您這樣的大阿羅漢，為什麼沒有帶侍者呢？”尊者回答說，“我現在沒有侍者和弟子，你能不能幫我找一個侍者？”施主說，“我現在沒有辦法，但是我妻子懷孕瞭，如果是個男孩，長大瞭就給你做侍者。”舍利子那天為什麼要出來呢？就是要施主這個承諾。

十個月以後，施主妻子生瞭個男孩，眼睛非常小，因此施主給他取名叫小眼。小眼長大後，聰明伶俐，智慧無礙，精通世間的一切學問。這時舍利子觀察到小眼長大瞭，該出傢瞭，就來到施主傢化緣，問施主男孩做侍者的事。施主以前曾經答應男孩給舍利子做侍者瞭，於是履行瞭當時的承諾，將小眼送給瞭尊者，小眼也非常高興地答應瞭。尊者立即給小眼剃度，並給他傳法。小眼非常精進，斷盡瞭三界煩惱，證得瞭阿羅漢果位。

舍利子是羅漢，小眼也是羅漢，但是小眼仍然給舍利子當侍者，服侍舍利子。一次小眼給尊者洗腳的時候，看見尊者腿上有個傷疤，就問尊者，這麼大的傷痕是怎麼來的？尊者說，“請你想一想這個傷痕是怎麼來的。”小眼羅漢通過神通，觀察到自己前世做狗時咬傷瞭舍利子，又觀察到自己五百世一直是狗身，若不是遇到尊者，自己仍將於後五百世中投生為狗。這時小眼羅漢對舍利子生起瞭極大的信心和感恩之心，在尊者面前發願，一生當中隻做沙彌，不做比丘，來恭敬供養尊者。

沙彌可以當比丘的侍者。如果受比丘戒的話，就不能當舍利子的侍者瞭。很多比丘都不太理解，問小眼羅漢，你應該受具足戒瞭，為什麼不受呢？小眼羅漢就給眾比丘講瞭這些經過。於是這些比丘去問釋迦牟尼佛，“世尊，以何因緣，小眼沙彌轉為狗身？以何因緣，若遇不到舍利子還將五百世轉狗身？以何因緣，今得人身並具大福報？以何因緣，雖得人身眼睛甚小？又以何因緣，他對如來生歡喜心並證得羅漢果位？”

世尊告訴眾比丘，“縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”無論種下的是善根還是惡業，都不會浪費。因緣具足的時候，還報在自己身上。

接下來，世尊向比丘講述瞭這些因緣果報。賢劫人壽二萬歲時，印度鹿野苑有位施主，財富圓滿如多聞天子，膝下有一相貌莊嚴的孩子，長大後對迦葉佛的教法生起瞭無比的信心，經父母同意後出傢。不久，因他精通戒定慧三學、具足種種功德，而成為著名的說法上師，有許多人供養衣藥飲食，財富十分充裕，他一人享用不瞭這麼多，於是發心供養僧眾。一天，他將自己和其他施主的財物供養僧眾，中午卻無人負責供僧，致使僧眾沒有吃到飯。他不滿地追問由誰負責。有人告訴法師，負責的羅漢比丘，因上午為僧眾做事，午時疲乏，便回房坐禪，所以僧眾沒能吃到飯。法師得知此事以後，生起瞭嗔恨心。法師知道羅漢比丘眼睛很小，便在僧眾前瞇起眼睛嘲弄：”今天就是這樣一位小眼負責人讓大傢未能享用齋飯。“他又來到羅漢比丘面前惡口詈罵：“我經常供養僧眾，也多方聯系施主，可你呢？自己吃飽瞭就跑去坐禪，對僧眾的事置之不理，簡直象狗一樣！”就因為說瞭這句話，他在五百世當中墮落惡趣，轉生為狗。如果遇不到舍利子，他還要五百世轉生為狗。不是一年兩年，是五百世；如果遇不到舍利子，就是一千世。他跟舍利子結瞭善緣，投生為人，還是個小眼睛。

惡業有身惡業、口惡業、意惡業。身惡業容易斷掉或控制，但口業和意業不容易斷掉或控制。就這樣簡單的一句惡口罵人的話，造成瞭這麼大的惡果。因果是不可思議的，善惡都是如此。

那位羅漢比丘知道這個果報，覺得法師惡口罵人造瞭很大的罪業，於是對他說，“你覺得你是什麼人？我又是什麼人？你不應該這樣吧？”法師卻回答說，“你是出傢人，我也是出傢人，這有什麼？”“雖然我們都是出傢人，但是不一樣。你是凡夫，而我已經證得瞭羅漢果位。你這樣說話果報很大，應該盡力懺悔。”

真的是這樣的。看著都是佛弟子，是不是覺得都一樣？不一樣！所以要註意。我們不知道佛菩薩在何處，不知道佛菩薩以什麼樣的身份來度化眾生。所以不要輕易說別人，否則會造很大的惡業。這個果報不會成熟到外界的物質上，隻會成熟在自己的五蘊上面。做善事，造惡業，都是給自己做的。大傢想不想改變命運，遠離痛苦，獲得安樂？如果想，現在就應該斷惡行善——斷一切惡，行一切善，再微不足道的惡業也不要去做，再微小的善業也要盡量去做。所以我經常跟大傢講，無論你是在傢裡還是在單位，還是在其他的場合，盡量多付出，多奉獻，因為所有的一切都是給自己做的，不是給別人做的。你明白瞭這些以後，才會心甘情願地付出，之前是不可能的。大傢要明白因果。

那位法師當時不知道自己錯瞭，但是後來慢慢地，認識到自己錯瞭，然後一生懺悔罪業，廣弘佛法，臨終時發願，願我一生持戒及供養僧眾的功德，使我生生世世財富圓滿，將來在釋迦世尊出世時，令佛歡喜，得以出傢，現證羅漢果位。願我惡口責罵聖者的果報不要成熟。他懺悔瞭，也發願瞭，但還是沒有逃避得瞭這種果報，還有五百世才可以解脫。他一生當中種下瞭很多善根，臨終時也發願瞭，於是中途得到瞭解脫。

當時的法師就是現在的小眼沙彌，因他惡罵羅漢比丘，五百世轉生狗身。如果沒有遇到舍利子，後五百世仍將投生為狗；又因餘願成熟而生在財富圓滿的施主傢，於我教法中出傢，證得羅漢果。這就是小眼沙彌的前因後果。

小眼沙彌隻是說瞭那兩句話，“小眼人，像狗一樣”，因此遭受瞭這麼大的果報。所以一定要註意自己的言行舉止，包括起心動念。因果是不會浪費的，到時候一定會報應的。我們經常說，“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。”修行就這樣修，從因地入手。因改變瞭，果自然就改變瞭。你在遭受惡果的時候，更要好好發露懺悔，把這些惡業統統懺掉。惡因沒有瞭，惡果自然就結束瞭。火熄滅瞭，煙自然就沒有瞭。火沒熄滅，煙滅瞭也是暫時的，還會冒出來。

我們想要解脫，想要得到安樂和福報，就要從因地入手，種善因，將來一定能得到善果。所以我經常跟大傢講，“菩薩畏因，凡夫畏果”，也是這個意思。凡夫就在乎報應，卻不註意因。菩薩隻註意因，不害怕報應。報應可以解決，這也是個好事。修行就要這樣，想改變命運，就要改變因果，斷惡行善。

我們現在修行，最好是超越因果，不受任何善惡因果，最起碼也要轉變因果，斷惡行善。斷一切惡，就不用遭受惡果瞭；行一切善，就能得到善果。能超越因果是最好的，如果超越不瞭，就要改變因果。如果不能超越因果，也不能轉變因果，那就要面對因果，接受因果。哎呦，我身體不好，我在鬧離婚，我賠錢瞭，破財瞭。沒有辦法！你沒有超越因果，也沒有轉變因果，那你就得承受因果，這是應得的，你就得自己接受。真的很簡單，就是這樣，沒有別的選擇，沒有別的方法。

你能超越是最好的，在一切對境當中如如不動，不受任何善惡因果，才是真正的解脫，真正的超出三界。如果你做不到這些，你就要轉變因果。如果你做不到斷惡行善，那就沒辦法瞭，就得承受、接受因果。這個公案是佛在《百業經》裡講的，真的不可思議，大傢一定要註意。

今天就講到這裡。祝願大傢吉祥圓滿，紮西德勒！

功德回向：
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！