宣化上人：睡覺時這個能源從什麼地方來呢？

宣化上人慈悲開示：

若洗足時。當願眾生。

具神足力。所行無礙。

“若洗足時”：我們人人常常要洗腳，在洗腳的時候，也要發願，“當願眾生，具神足力”：具足神通的力量。“所行無礙”：無論到什麼地方去，都神通變化，無所障礙。

以時寢息。當願眾生。

身得安隱。心無動亂。

“以時寢息”：寢息就是睡覺瞭。人天天要有一個一定的時候去休息，那麼以時寢息就是睡覺休息瞭。“當願眾生，身得安隱”：躺到那個地方，身得到身心舒泰、身心安穩。“心無動亂”：心裡無動亂，心裡就不造反。

心裡不造反是什麼呢?

就是不打妄想。心裡不在那個地方打妄想，弄得自己翻過來也不舒服，翻過去也睡不著，由躺到床上乃至第二天早起，就是在那個床上盡做油煎餅瞭，在那兒翻過來翻過去、翻過去又翻過來，把這個餅都烙糊瞭，可是沒吃著，弄得口也幹瞭，舌頭也苦瞭，所以這是很痛苦的一件事。

我們睡覺的時候，不要東想西想，不要盡打妄想，這就是安穩，這就是身心清凈。能好好地睡一宿的好覺，心裡不打那麼多妄想就是心裡平安瞭，內裡頭沒有戰爭。

你們看怎麼樣?聽經完瞭之後，回去切記不要失眠瞭。為什麼你失眠呢?就因為你在那兒盡打妄想。打什麼妄想呢?就打張傢長、李傢短，三隻蛤蟆有六隻眼瞭，盡想這個，所以想得也睡不著覺瞭。

睡眠始寤。當願眾生。

一切智覺。周顧十方。

穿衣服、吃飯、睡覺，和我們的行為，所謂衣食住行，和這個睡，這都是同樣地重要。因為同樣地重要，所以我們在穿衣服的時候也要發願，吃飯的時候也要發願，站著的時候也要發願，坐的時候也要發願，那麼在睡覺的時候還要發願。

這個睡覺，究竟為什麼人要睡覺呢?這個人，“一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾”，偏於陰，或者偏於陽，這就是有瞭病瞭;那麼陰陽調和，這就沒有病。

在睡覺的時候，這屬於靜;在醒著的時候，這就屬於動，動就屬陽、靜就屬陰。所謂“動則變，靜則生”，靜極就生動，動極就又變靜，這動靜不二，所以醒著和睡著瞭，這都是必須的。

因為我們在白天勞作瞭一天，晚間需要休息，精神休息，休息就恢復我們本有的氣力。白天動把我們所有的能源，都消耗得沒有瞭;等到晚間休息，又加上新的能源瞭，又生出來新的能源。也就好像我們用手電筒，那個手電筒插到插銷上，把它裝滿瞭電，你用用用，這個電用瞭瞭;用瞭瞭，又要裝電。

那我們白天浪費瞭很多的能源，把能源都浪費沒有瞭，所以晚間又要加上一點新的能源，因為這個，所以要睡覺，這個加能源就是在睡覺的時候加。

睡覺時這個能源從什麼地方來呢?我告訴你們，白天動的時候，這個能源散到外邊去瞭;那麼晚間睡覺的時候，這能源又都收回來瞭。散到什麼地方去?把這能源散到虛空裡頭去瞭;晚間收回來，從什麼地方收回來的?還是在這個虛空又收回來瞭。

一靜，這個能源又回來瞭;一動，這個能源又出去瞭，所以它就有一種變化。因為這個，所以我們人必須要睡覺，因為把能源浪費得太多瞭。

什麼地方浪費得多呢?我告訴你們，浪費最多，就是由眼睛浪費的能源最多;還有耳朵浪費的能源也很多;這個鼻子也是浪費能源的;舌頭都是浪費能源的;這個身上周身毛孔都是浪費能源的;你心裡打妄想，這也是浪費能源的。

那麼在你動的時候，沒有睡著覺，這各六根門頭都浪費瞭很多能源。等到晚上睡覺，這能源又一點一點地偷偷地就回來瞭，又裝滿瞭能源，第二天又好消耗，就是這樣子。那麼就像那個電筒裝電一樣的，這是一個很粗淺的比喻，不過這大同小異。

因為這個，我們必須要睡覺。睡覺，這個收攝能源，在我們每一個毫毛的孔裡，都可以收攝這個能源，又收回來瞭，這叫“放之則彌六合，卷之則退藏於密。”因為這樣子，你睡覺，說是養足精神、養養精神、休息休息。休息什麼?就是不浪費能源瞭;養什麼呢?就是把那個能源再收回來，這就養足精神瞭。

那麼睡覺，也不能常常睡，不能像阿菟樓馱--阿那律尊者。阿那律尊者，佛不講經他睡不著覺;佛一講經、佛那兒一開口，說：“須菩提…”，他那兒就入瞭迷瞭;入瞭迷，就睡著瞭。

那麼一睡著瞭，佛在那兒也聽他打呼，啊!那個鼻息如雷。所以佛就叫一個弟子把他叫醒瞭，就罵他，說：“咄咄胡為寐，螺螄蛤蚌類，一睡幾千年，不聞佛名字。”

咄咄，就是怪責之詞，“嘿!哎呀!你這個人哪，真是!怎麼搞的!”驚嘆之詞、嘆息詞。“咄咄胡為寐”，你為什麼要這樣地睡覺呢?胡為寐，Why you too much sleeping?坐那兒跌倒瞭，或者從那凳子上聽聽睡著瞭，跌到地下，把頭也會碰破瞭。“螺螄蛤蚌類”，說你就像那個蛤蜊似的、海螺似的，蛤蚌類，蛤就是蛤蜊，那個蛤蜊瓢子。螺螄蛤蚌類，說你和這個是一類的。“一睡幾千年”，你這一睡，就會睡幾千年。“不聞佛名字”，永遠你也聽不見佛的名字瞭，你就睡吧!

阿那律尊者被佛這麼一鬧，就生大慚愧心：“哎呀!佛這麼慈悲，都對我這麼鬧，我真是對不起佛瞭!”於是乎就七天七宿不睡覺，在那兒經行、站著。這七天七宿不睡覺，把能源都用瞭瞭，眼睛也瞎瞭，因為眼睛用的能源用太多瞭，把那個神都用沒有瞭，就瞎瞭。

瞎瞭，佛又可憐他，說：“啊!這個弟子真是太可憐瞭!”於是乎就教他修金剛照明三昧，那麼修這種金剛照明三昧，他就得瞭天眼通。所以阿那律的天眼是第一，他能觀這個三千大千世界，就好像看手裡頭一個蘋果那麼清楚。

所以這個睡就是聚集我們消耗的能源，“睡眠始寤”：那麼睡眠剛醒的時候，“當願眾生”：這時候又發願，說我願意一切眾生。“一切智覺”：睡著瞭，什麼也不知道瞭、糊糊塗塗瞭;那麼醒瞭，就是又覺悟瞭。始寤，寤就是醒瞭，睡眠剛剛醒瞭，當願眾生，一切智慧的覺悟，“周顧十方”：顧是顧盼，這當“看”字講。能周顧、周看十方的世界，就是我們眼光要放大瞭，不要盡看眼前這麼一點點，要照遍十方。

恭錄自《大方廣佛華嚴經》凈行品 淺釋